115.我从天堂得到指教，我们地球上的上古之人，是属天之人；他们出于对应本身进行思考，在他们眼前的尘世属世之物作为以这种方式思考的手段而服务于他们。他们因具有这种特质，故与天使相交，并与他们交谈；天堂就这样通过他们与尘世联结。因此，那段时期被称为黄金时代；论到这个时代，古代作家声称天堂的居民与世人住在一起，并像朋友与朋友那样保持联系。但他们的时代过后，后来的人不再出于对应本身进行思考，而出于对应知识进行思考；那时，天堂与世人尽管仍有联结，但不那么亲密了。这段时期被称为白银时代。再后来的人则拥有某种对应的知识，却不出于这种知识进行思考，因为他们处于属世的良善，不像之前的人那样处于属灵的良善。这段时期被称为青铜时代。这些时代过后，世人逐渐变得外在，最终变得肉体化；于是，对应知识就全然遗失了，关于天堂和属于天堂的许多事物的知识也连同它一起遗失了。这些时代正是出于对应而以黄金、白银和青铜被命名，因为出于对应，“黄金”表示上古之人所在的属天良善；“白银”表示随后的古人所在的属灵良善；“青铜”表示下一代所在的属世良善；而最后一个时代以之为名的“黑铁”表示脱离良善的生硬真理。

注：出于对应，“黄金”表示属天良善(113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9510, 9874, 9881节)；“白银”表示属灵良善，也就是来自一个属天源头的真理(1551, 1552, 2954, 5658节)。“青铜”表示属世良善(425, 1551节)。“黑铁”表示处于秩序最终层的真理(425, 426节)。

9595.“用十幅幔子”表构成它的一切真理。这从“十”和“幔子”的含义清楚可知：“十”是指一切(参看4638节)，因此“十分之一”，即一幔子表示足量(8468, 8540节)；“幔子”是指属于新理解力的信之内层真理。因为“居所”表示中间或第二层天堂，它凭其接受发自主的神性良善的神性真理而为天堂，如前所述(9594节)；因此，组成并包裹它的“幔子”是指属于新理解力的信之真理。它们是内层真理，因为在周围为罩棚而用山羊毛所织的幔子表示外层真理，它们在本章也有论述。
　　“幔子”是指那些在主的属灵国度之人所拥有的信之真理，这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来，如在以赛亚书：
　　你这不怀孕、不生养的啊，要歌唱！因为凄凉独居者的儿子比有夫之妇的儿子还多。要扩张你帐棚之地，伸展你居所的幔子；要放长你的绳子。因为你要向左向右突破，你的种必得列族为业。(以赛亚书54:1-3)
　　这论及即将在外邦人当中建立的教会，它被称为“不怀孕、不生养的”，因为它缺乏来自圣言的真理(9325节)。经上之所以说“她的儿女比有夫之妇的儿女还多”，是因为它将拥有比已荒凉的前教会更多的真理；“儿子”是指真理(489, 491, 533, 1147, 3373, 3704节)。“扩张帐棚之地”表示源于爱之良善的敬拜的神圣(3312, 4391, 4599节)；“，伸展居所的幔子”表示源于信之真理的敬拜的神圣。
　　耶利米书：
　　全地荒废。我的帐棚忽然荒废；我的幔子也顷刻荒废。(耶利米书4:20)
　　“荒废的地”表示教会(9325节)；“荒废的帐棚”表示源于爱之良善的敬拜的神圣；“荒废的幔子”表示源于信之真理的神圣敬拜。
　　同一先知书：
　　我的帐棚荒废，我的绳索扯断。我的儿子离我出去，不在了；无人再支搭我的帐棚，挂起我的幔子。因为牧人已变得愚昧。(耶利米书10:20, 21)
　　此处意思也一样。又：
　　起来上阿拉伯去，荒废东方人。夺去他们的帐棚和羊群，为自己带走他们的幔子、一切器皿和骆驼。(耶利米书49:28, 29)
　　“阿拉伯（经上译为基达）”和“东方人”表示那些具有关于良善和真理的认知或知识之人(3249节)；“夺去帐棚和羊群”表示夺走教会的内层良善(8937节)；“带走幔子”表示夺走教会的内层真理；“他们的器皿”表示教会的外层真理(3068, 3079节)；“骆驼”表示总体上的记忆知识(3048, 3071, 3143, 3145节)。哈巴谷书：
　　我见古珊的帐棚在灾难之下；米甸的幔子动摇。(哈巴谷书3:7)
　　“米甸的幔子”表示与那些处于简单良善之人同在的真理(3242, 4756, 4788, 6773, 6775节)。
　　由此明显可知诗篇中的经文是什么意思：
　　耶和华啊，你披上荣耀威严；祂用亮光，如用衣服遮盖自己；铺张诸天，如铺幔子。(诗篇104:1, 2)
　　“用亮光，如用衣服遮盖自己”表示神性真理。“光”表示真理（参看9548节）；“衣服”也表示真理(4545, 4763, 5319, 5954, 9093, 9212, 9216节)；因此，“铺张诸天，如铺幔子”论及新样，也就是已重生的心智的理解力部分（参看下面9596节）。
　　

6917.“银器”表真理的记忆知识，“金器”表良善的记忆知识。这从“器（皿）”、“银”和“金”的含义清楚可知：“器（皿）”是指记忆知识(参看3068, 3079节)，记忆知识之所以被称为“器皿”，是因为它们是总体性的，能包含无数真理和多种良善在里面；“银”是指真理，“金”是指良善(1551, 1552, 2954, 5658节)。“埃及的银”是指含有真理在里面并适合的记忆知识（参看6112节)。至于埃及人手中的银器和金器是指真理的记忆知识和良善的记忆知识，而事实上，无论在此处还是上下文，“埃及人”都表示虚假的记忆知识，要知道，这些知识本身并不是真理，也不是虚假。相反，它们在那时处于真理的人手里会变成真理，在那些陷入虚假的人手里会变成虚假，这是他们运用和使用的结果。人的记忆知识就像他所拥有的财物和财富。财物和财富在那些陷入邪恶的人手里具有毁灭性，因为他们会将其付诸于各种恶用；但财物和财富在那些处于良善的人手里是有益的，因为他们会将其付诸于各种善用。因此，恶人手里的财物和财富若转到善人手里，就会变成良善。
　　记忆知识也是这样。例如：埃及人保留了大量属古教会的代表物，这从他们的象形文字清楚看出来。但由于他们将这些代表物用于巫术，因此使它们服务于恶用，所以这些事物对他们来说不是真实的记忆知识，而是虚假的记忆知识。然而，在古教会，这些知识却含有真理，因为人们将它们付诸于正确的功用，也就是用于神性敬拜。再以祭坛和祭祀为例。在希伯来民族，以及后来的犹太和以色列民族当中，它们是真正的仪式，因为他们将其用于对耶和华的敬拜。但在迦南地的各民族当中，它们是虚假的仪式，因为他们将其用于他们的偶像崇拜。这就是为何经上吩咐要把这些民族的祭坛毁掉，无论它们在哪里。其它众多事物也一样。因此，许多记忆知识能从那时陷入邪恶和虚假的人那里学来，并付诸于良善的功用，从而变成良善。
　　掠夺迦南地的各族，以及以色列人在那里所掠的财物、大小牲畜、房屋和葡萄园也表示这些事。这种事从掠自各族的金银看得更明显。金银也可投入神圣的功用，这从以下经文清楚看出来：
　　他手里还带着一些银器、金器和铜器；大卫王将这些器皿，和他征服各族所得来的金银都分别为圣，献给耶和华。就是从亚兰，摩押，亚扪人，非利士人，亚玛力人所得来的，以及从琐巴王利合的儿子哈大底谢所掠之物。(撒母耳记下8:10-12)
　　以赛亚书：
　　推罗的货财和她妓女的淫资要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必归给住在耶和华面前的人，使他们吃饱，也必归给用古老之物披盖自己的人。(以赛亚书23:18)
　　以色列人的妇人向埃及人索要，由此掠夺他们的这些东西后来也用于造约柜和他们在敬拜中所用到的其它许多神圣物件。