史威登堡神学著作

天堂与地狱 #118

118.我不仅被天使

118.我不仅被天使告知,而且有时还蒙恩亲眼看到,主在天堂实实在在看似一轮太阳。因此,我很乐意用几句话来讲述我对主显为太阳的所见所闻。主并非在天堂,而是在众天堂之上看似一轮太阳;不是直接在头顶上,或在天顶,而是在天使面前正当中的高处。从相当远的距离看,祂出现在两个地方,一个在右眼前面,另一个在左眼前面。在右眼前面,祂看似一轮太阳,可以说光辉和大小恰如尘世太阳。但在左眼前面,祂看似一轮月亮,而非一轮太阳,可以说亮白和大小恰如我们地球的月亮,只是更光辉,周围还环绕着许多小月亮,可以说其中每一个都是一样的洁白和辉煌。主在两个地方看上去如此不同,是因为每个人都照着他接受主的品质而看见主。因此,那些以爱之良善接受祂的人以一种方式看见祂,那些以信之良善接受祂的人以另一种方式看见祂。那些以爱之良善接受祂的人看祂就像一轮太阳,这太阳照他们对主的接受而火红炽热;这些人在祂的属天国度。而那些以信之良善接受祂的人则看祂像一轮月亮,这月亮照他们对主的接受而洁白明亮;这些人在祂的属灵国度。这是因为爱之良善对应于火;因此,“火”在灵义上是指爱;信之良善对应于光,而“光”在灵义上是指信。

主之所以出现在眼睛前面,是因为属于心智的内层通过眼睛观看,出于爱之良善通过右眼观看,出于信之良善通过左眼观看。事实上,无论对天使还是世人来说,右边的一切事物皆对应于真理所源自的良善,左边的一切事物皆对应于源自良善的真理。信之良善本质上是源自良善的真理。

注:主在天堂看似一轮太阳,并且就是天堂的太阳(1053, 3636, 3643, 4060节)。主被那些在对主之爱居于主导地位的属天国度的天使看为一轮太阳,被那些在对邻之仁和信居于主导地位的属灵国度的天使看为一轮月亮(1521, 1529-1531, 1837, 4696节)。主在右眼前面正中间的高处看似一轮太阳,在左眼前面看似一轮月亮(1053, 1521, 1529-1531, 3636, 3643, 4321, 5097, 7078, 7083, 7173, 7270, 8812, 10809节)。主看似一轮太阳和一轮月亮(1531, 7173节)。主的神性本身远在祂在天堂的神性之上(7270, 8760节)。在圣言中,“火”在正反两方面意义上都表示爱(934, 4906, 5215节)。“圣火”或“天上的火”表示神性之爱(934, 6314, 6832节)。“地狱之火”表示对自我和尘世的爱,以及这些爱的一切欲望(1861, 5071, 6314, 6832, 7575, 10747节)。爱是生命之火,生命本身实际上来自它(4906, 5071, 6032, 6314节)。“光”表示信之真理(3195, 3485, 3636, 3643, 3993, 4302, 4413, 4415, 9548, 9684节)。左眼的视觉对应于信之真理,右眼的视觉对应于它们的良善(4410, 6923节)。在人右边的事物与真理所源自的良善有关,在人左边的事物与源自良善的真理有关(9495, 9604节)。

属天的奥秘 #6923

6923.还有一次,

6923.还有一次,我看见一大群这类灵人,离我有一定距离,在前面向右一点。他们从那里与我交谈,不过要通过中间灵人;因为他们的言语流动得和思维一样迅速,若无中间灵人的帮助,就无法转化为人类语言。令我惊讶的是,他们的话语丰满而圆润;他们虽然一起说话,但快捷迅速丝毫没有减损。他们的言语在我听来,就像一种波浪,因为他们许多人同时说话;值得注意的是,它却滑向我的左眼,尽管他们是在右边。原因在于,左眼对应于从物质事物抽象出来的事物的知识,因而对应于属聪明的事物;而右眼对应于属智慧的事物。他们领悟并判断他们所听到的,和他们说话一样迅速;他们会说,是这样,不是这样。他们的判断可以说是瞬间形成的。
  

属天的奥秘 #8813

8813.“有响声、

8813.“有响声、闪电”表启示发生所在的一种神性状态。这从“响声”和“闪电”的含义清楚可知:“响声”,就是雷声,是指神的真理;“闪电”是指这些真理所拥有的红光和光辉,因为神之真理因来自天堂太阳的光之火焰而变得光辉、发红。这就是为何“响声和闪电”表示启示发生所在的一种神性状态;表示一种神性状态是因着它们从天空降下这一事实,表示启示是因着“响声”和“闪电”表示神之真理这一事实。“响声”是天空中的闪电的产物,它表示神之真理(参看7573节);“闪电”表示它们发出的亮光,这亮光击中了人的内眼,光照了那些处于源自良善的真理之人,迷惑了那些沉浸于邪恶所生的虚假之人;这一切从圣言中提及“闪电”的经文明显看出来,如诗篇:
云中滴下水来,天空发出响声,你的箭也射出。你的雷声在旋风中,闪电照亮世界,大地战抖震动。(诗篇77:17, 18)
此处“雷声”表示神之真理(7573节);“闪电”表示它的光辉;“世界或大地”表示教会;因此,“闪电照亮世界或大地”表示神之真理对教会的光照。
类似事物同样出现在诗篇:
祂的闪电光照世界,大地看见便惧怕。诸山在耶和华面前如蜡熔化。(诗篇97:4, 5)
又:
耶和华在天上、在地上、在海中、在一切的深渊,都随自己的意旨而行。祂使雾气从地极上腾,为雨造闪电。(诗篇135:6-7; 耶利米书10:13; 51:16)
“为雨(所造的)闪电”表示从天堂而降的真理的光辉。启示录:
有闪电、响声、雷轰。(启示录11:19; 16:18)
“响声、闪电、雷轰”表示光照善人,惊吓恶人的神之真理。
以西结书:
至于四活物(就是基路伯)的形状,就如烧着的火炭,又如火把的形状。火在四活物中间来回走动,甚至有火的光辉,从火中发出闪电。活物来回奔跑,好像闪电的形状。(以西结书1:13-14)
此处“火”表示爱之良善,“从火中发出的闪电”表示源于那良善的神之真理。主的神性治理,也就是从主的神性良善发出的神之真理在此被描述为“基路伯”。
但以理书:
看哪,有一人身穿细麻衣,腰束乌法的黄金带,他身体如他施(希伯来语为一种宝石,可能是绿宝石),面貌如闪电的形状,眼目如火把。(但以理书10:5-6)
“面貌如闪电的形状”表示对真理的爱,因为爱所发出的真理带有从火冒出的一种火焰,这火焰就是“闪电”。
撒迦利亚书:
耶和华必显现在他们以上,祂的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角,乘南方的旋风而行。(撒迦利亚书9:14)
“必射出像闪电的箭”表示射入并穿透的神之真理,“箭”是指来自教义的真理(参看2686, 2709节);因此,“来自耶和华的箭”是指来自神的真理。
那鸿书:
剑的亮光,枪矛的闪电,被杀的甚多。(那鸿书3:3)
申命记:
我若磨利我剑的闪电。(申命记32:41)
这表示恶人所经历的那种神之真理的刺透;“剑”表示进行争战的真理(2799, 8294节);“闪电”表示它的亮光,这亮光击打理解力,剥夺它看见真理的能力;类似的话出现在以西结书(21:20-33)。由此也明显可知,“闪电”表示神之真理,如在马太福音(28:3)和路加福音(17:24)。

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