120.通过对比尘世太阳，可以看出神性之爱何等伟大，是何性质。若你相信，这爱是最为热烈的，比尘世太阳还要强烈得多。因此，显为太阳的主并非直接流入众天堂，而是祂的爱之灼热一路上逐渐缓和；这些缓和就像太阳周围的光晕。再者，天使还被一层适宜的薄云遮蔽，以防他们被这流注伤害。因此，众天堂照(对来自主的流注的)接受或远或近。高层天堂因处于爱之良善，故离显为太阳的主最近；低层天堂因处于信之良善，故离主较远。然而，那些没有处于良善的人，如地狱之人离得最远，其遥远程度取决于他们与良善的对立程度。

注：通过对比尘世太阳的火可说明何为主的神性之爱，它又何等伟大(6834, 6849, 8644节)。主的神性之爱是对全人类的爱，以拯救人类(1820, 1865, 2253, 6872节)。先从主爱之火发出的爱并不进入天堂，而是看似太阳周围的光晕(7270节)。天使被一层适宜的薄云遮蔽，以防他们被燃烧的爱之流注伤害(6849节)。主与天使的同在视他们对来自祂的爱与信之良善的接受程度而定(904, 4198, 4320, 6280, 6832, 7042, 8819, 9680, 9682, 9683, 10106, 10811节)。主照各人的性质向各人显现(1861, 3235, 4198, 4206节)。地狱与天堂相距甚远，因为它们无法忍受来自主的神性之爱的同在(4299, 7519, 7738, 7989, 8137, 8265, 9327节)。因此，地狱远离天堂，这就是“大鸿沟”(9346, 10187节)。

931.“尽地所有的日子”表示整个时间，这从“日子”的含义清楚可知，“日子”是指一段时间(参看23, 487, 488, 493节)。所以“地的日子”在此表示地球存留或可居住的整个时间。当教会不复存在时，地球就不再有人居住。因为当教会不复存在时，人与天堂的交流也就不复存在了；一旦这种交流停止，所有居民都会死亡。如前所述，教会就像人的心和肺：只要心和肺完好，人就能存活；这同样适用于教会和它与大人，也就是整个天堂的关系。这就是为何此处说“尽地所有的日子，播种与收割、冷与热、夏与冬、昼与夜，就永不停息了”。由此也清楚看出，地球不会永远存在，而是也有终结的时候，因为经上说，“尽地所有的日子”，也就是只要地球还存在。
然而，人若以为地球的终结和圣言中(就是描述时代的完结，察罚的日子和最后审判的地方)所预言的最后审判是一回事，就错了。因为每个教会在荒废时，也就是不再有任何信时，都会面临一次最后的审判。对上古教会的最后审判发生在它灭亡之时，如在其大洪水之前的最后一代当中的情形。对犹太教会的最后审判则发生在主降世之时。当主在荣耀中降临时，还将有一次最后审判。这并不是说到那时，地球和世界都将毁灭，而是说教会将灭亡；那时，总有一个新教会被主兴起。如，大洪水爆发之时，古教会兴起；主降临之时，外邦人的初期教会兴起；当主在荣耀中降临时，同样的事仍会发生。这也是“新天新地” (以赛亚书65:17; 66:22; 启示录21:1)的意思。
这与每个已经重生，并成为一个教会成员，即一个教会的人是一样的。当他被新造时，其内在人就被称为“一个新天”，其外在人则被称为“一个新地”。此外，每个人死后都会面临最后的审判，因为那时，他照其在肉身时所行的要么被判为死，要么被判为生。时代的完结，就是末日或最后的审判，没有其它意思，因而不是指世界的毁灭，这一点从主在路加福音中的话很清楚地看出来：
当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。两个人在田里，要取去一个，撇下一个。(路加福音17:34-36)
此处末期被称为“夜”，因为信，也就是仁不存在。然而，有些人会被撇下；这清楚表明，到那时，世界不会毁灭。

3235.“亚伯拉罕又娶了一个女人，她名叫基土拉”表示亚伯拉罕所代表的主经历的另一个状态；亚伯拉罕和撒拉代表神性属天层方面的主，或说主的属天神性，而亚伯拉罕和基土拉则代表神性属灵层方面的主，或说主的属灵神性。这从目前关于亚伯拉罕和他妻子撒拉的阐述和说明，以及此处关于亚伯拉罕和基土拉的记载清楚可知。但既然我说，亚伯拉罕在此代表主的另一个状态，亚伯拉罕和撒拉代表神性属天层方面的主，或说主的属天神性，而亚伯拉罕和基土拉则代表神性属灵层方面的主，或说主的属灵神性，那么就需要知道什么是神性属天层或属天神性，什么是神性属灵层或属灵神性。
神性属天层或属天神性和神性属灵层或属灵神性与那些接受主的神性之人有关，因为主照着接受者的性质而他显现。这一点从前面的阐述(1838, 1861节)可以看出来，从以下事实则很清楚地看出来，即：主以一种方式向属天人显现，以另一种方式向属灵人显现，因为祂向属天人显为一轮太阳，但向属灵人显为一轮月亮(1529-1531, 1838节)。主向属天人显为一轮太阳，是因为他们处于属天之爱，也就是对主之爱；而向属灵人显为一轮月亮，是因为他们处于属灵之爱，也就是对邻之仁。这种区别就像白天的日光和夜晚的月光之间的区别，还像两者的热之间的区别，而热使得地上的万物生长。这就是创世记第一章中这句话的意思：
于是神造了两个大光，大光管昼，小光管夜。(创世记1:16)
一般来说，主的国是属天的和属灵的；也就是说，它由属天人和属灵人组成。正因主的神性向属天人显为属天的，向属灵人显为属灵的，所以我在此说，亚伯拉罕和撒拉代表神性属天层方面的主，或主的属天神性，亚伯拉罕和基土拉代表神性属灵层方面的主，或主的属灵神性。但几乎没有人知道什么是属天的，什么是属灵的，或谁是属天的，谁是属灵的，所以请参看关于他们的阐述和说明，即：什么是属天的，什么是属灵的(1155, 1577, 1824, 2048, 2184, 2227, 2507节)。谁是属天的，谁是属灵的(2088, 2669, 2708, 2715节)。属天人是主的一个样式，出于爱行善；而属灵人是主的一个形像，出于信行善(50-52, 1013节)。属天人从良善感知真理，他们从不推理真理(202, 337, 607, 895, 1121, 2715节)。对属天人来说，良善被植入其心智的意愿部分；而对属灵人来说，良善被植入其心智的理解力部分；并且对属灵人来说，一个新的意愿在理解力部分中被造(863, 875, 895, 897, 927, 1023, 1043, 1044, 2256节)。属天人从良善本身看到无限制的事物，而属灵人因推理一个事物是不是真的而无法抵达属天人的光所传播的最远边界(2718节)。与属天人相比，属灵人住在模糊之中(1043, 2708, 2715节)。主降世是为了拯救属灵人(2661, 2716, 2833, 2834节)。