史威登堡神学著作
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120.通过对比尘世太阳，可以看出神性之爱何等伟大，是何性质。若你相信，这爱是最为热烈的，比尘世太阳还要强烈得多。因此，显为太阳的主并非直接流入众天堂，而是祂的爱之灼热一路上逐渐缓和；这些缓和就像太阳周围的光晕。再者，天使还被一层适宜的薄云遮蔽，以防他们被这流注伤害。因此，众天堂照(对来自主的流注的)接受或远或近。高层天堂因处于爱之良善，故离显为太阳的主最近；低层天堂因处于信之良善，故离主较远。然而，那些没有处于良善的人，如地狱之人离得最远，其遥远程度取决于他们与良善的对立程度。
注：通过对比尘世太阳的火可说明何为主的神性之爱，它又何等伟大(6834, 6849, 8644节)。主的神性之爱是对全人类的爱，以拯救人类(1820, 1865, 2253, 6872节)。先从主爱之火发出的爱并不进入天堂，而是看似太阳周围的光晕(7270节)。天使被一层适宜的薄云遮蔽，以防他们被燃烧的爱之流注伤害(6849节)。主与天使的同在视他们对来自祂的爱与信之良善的接受程度而定(904, 4198, 4320, 6280, 6832, 7042, 8819, 9680, 9682, 9683, 10106, 10811节)。主照各人的性质向各人显现(1861, 3235, 4198, 4206节)。地狱与天堂相距甚远，因为它们无法忍受来自主的神性之爱的同在(4299, 7519, 7738, 7989, 8137, 8265, 9327节)。因此，地狱远离天堂，这就是“大鸿沟”(9346, 10187节)。
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34.此外，一切完美皆朝内层增长，朝外层下降。因为内层越接近神性，本身就越纯粹；而外层离神性越远，本身就越粗糙。天使的完美在于聪明、智慧、爱和一切良善，以及由此而来的一切幸福，而不在于脱离这些的幸福，因为脱离它们的幸福是外在的，而非内在的。由于在至内层天堂天使里面，内层在第三层被打开，所以他们的完美远远超越中间层天堂天使的完美，因为后者的内层在第二层被打开。同样，这些天使的完美远胜最外层天堂天使的完美。
注：内层之所以更加完美，是因为它更接近神性(3405, 5146,5147节)。内在成千上万的事物作为一个总体事物出现在外在里面(5707节)。人越从外在被提升向内层，就越进入光明，因而进入聪明；这种提升就像从云层上升到晴空(4598, 6183, 6313节)。
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3405.“那一年收获百倍”表示丰盛。这从“年”、“百”和“倍”的含义清楚可知：“年”是指正在讨论的整个状态(487, 488, 493, 893节)；“百”是指大量而完全(2636节)；“倍”(measure)是指一个事物在真理方面的状态(3104节)。将这一切合成一体就表示真理的丰盛。就至高意义而言，和别处一样，此处论述的主题是主；也就是说，当主处于来自母亲的人身或人性时，祂也受制于真理的表象；但祂脱去了这人身或人性，故也脱去了这些表象，并披上无限和永恒的神性本身。就内义或相对意义而言，主题是存在于天使当中的一个较高层级的表象，如前所述；这些表象的丰盛由“那一年收获百倍”来表示。
至于真理的表象，或来自神性的真理，情况是这样：属于较高层级的表象，在丰盛和完美上都无限超越属于较低层级的表象。因为那些处于一个较高层级的人所清楚感知到的成千上万、甚至无数事物，在那些处于一个较低层级的人看来，仅仅是一个整体；较低事物只是由较高事物构成的一个复合整体。这一点从人类的两种记忆可以推断出来：其中内部记忆因在一个较高层级，故无限优于在一个较低层级的外部记忆(2473, 2474节)。由此可见天使的智慧与世人的相比，是何等的大。事实上，第三层天堂的天使住在世人之上的第四个层级；因此，关于这种智慧，只能说它是无法理解的，甚至是难以描述的。
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