史威登堡神学著作

天堂与地狱 #125

125.从前几章关于

125.从前几章关于主的阐述和说明可在更清晰的光中看出:祂是天堂的神(2-6节);祂的神性构成天堂(7-12节);在天堂,主的神性是对主之爱和对邻之仁(13-19节);尘世的一切事物与天堂,并通过天堂与主存在一种对应关系(87-115节);以及尘世的太阳和月亮都是对应(105节)。

天堂与地狱 #180

180.由于在天堂,

180.由于在天堂,天使穿着衣服,所以当出现在世上时,他们也看似穿着衣服,如众先知所看到的天使,和主坟墓前所看到的天使:

他的相貌如同闪电,衣服闪光、洁白。(马太福音28:3;马可福音16:5;路加福音24:4;约翰福音20:12,13)

约翰在天上所看到的天使:

穿着洁白的细麻衣。(启示录4:4;19:14)

由于聪明出自神性真理,故当主变形像时,祂的“衣裳洁白如光”(马太福音17:2;马可福音9:3;路加福音9:29)。光是从主发出的神性真理(参看129节),故在圣言中,“衣服”表示真理和由真理所生的聪明,如启示录:

你还有几个名字是未曾污秽自己衣服的;他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。(启示录3:4-5)

又:

那儆醒,看守衣服,免得赤身而行,叫他们见他羞耻的,有福了。(启示录16:15)

耶路撒冷表示专注于真理的教会,在以赛亚书,经上论到它说:

锡安哪,醒来,披上你的力量;耶路撒冷啊,穿上你华美的衣服。(以赛亚书52:1)

以西结书:

耶路撒冷啊,我用细麻布给你束腰,用丝绸给你遮身。你的衣服是细麻和丝绸的。(以西结书16:10,13)

此外还有许多其它经文。但论到未处于真理的人,经上就说他没有穿婚筵的礼服,如马太福音:

王进来,看见有一个人没有穿着婚筵的礼服;就对他说,朋友,你到这里来,怎么不穿婚筵的礼服呢?于是他被丢在外边的黑暗里。(马太福音22:11-13)

婚礼的殿堂表示藉由主与天堂并教会通过祂的神性真理结合的天堂和教会;这就是为何在圣言中,主被称为“新郎”和“丈夫”,天堂和教会被称为“新妇”和“妻子”。

注:“耶路撒冷”表示拥有纯正教义的教会(402, 3654, 9166节)。

天堂与地狱 #87

十二、天堂的一切事物

十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系

87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多,主要原因是,人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物,因为这些事物吸引外在感官,满足属世欲望;他不关心属灵事物,因为这些事物吸引内在感官,满足心智。所以,他把它们扔在一边,声称它们过于高深,难以领会。古人却截然不同。对他们来说,对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧,属教会的人也藉此与天堂交流;事实上,对应知识是天使的知识。上古之人,也就是属天之人,出于对应本身思考,和天使一样。所以,他们甚至能与天使交谈。此外,主时常向他们显现,并教导他们。而如今,这种知识已全然遗失,以致人们不知对应为何物。

注:对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识;但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。

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