史威登堡神学著作

天堂与地狱 #127

127.天堂之光不像

127.天堂之光不像尘世之光那样是属世之光,而是属灵之光,因为它来自显为一轮太阳的主,这太阳是神性之爱,如前一章所述。从显为一轮太阳的主发出之物在天堂被称为神性真理,尽管它本质上是与神性真理合一的神性良善。天使由此拥有光和热,光来自神性真理,热来自神性良善。故由此可以证实,来自这样一个源头的天堂之光是属灵的,而非属世的,热也一样。

注:在天堂,一切光都来自显为太阳的主(1053, 1521, 3195, 3341, 3636, 3643, 4415, 9548, 9684, 10809节)。从主发出的神性真理在天堂显为光,并提供一切天堂之光(3195, 3222, 3223, 5400, 8644, 9399, 9548, 9684节)。

天堂与地狱 #187

187.这清楚表明为

187.这清楚表明为何主自称耶路撒冷的殿(约翰福音2:19,21),即因为这殿代表祂的神性人身;也清楚表明为何新耶路撒冷看上去是精金的,城门是珍珠的,根基是宝石的(启示录21章),即因为新耶路撒冷表示以后要建立的教会,十二城门表示其引向良善的真理,根基表示教会立于其上的真理。

注:就至高意义而言,“神的殿”(the house of God)表示主的神性人身的神性良善,“殿”表示主的神性人身的神性真理;就相对意义而言,表示天堂与教会的良善与真理(3720节)。“耶路撒冷”表示拥有纯正教义的教会(402, 3654, 9166节)。“城门”表示引入教会的教义,并通过教义引入教会(2943, 4477—4478节)。“根基”表示天堂、教会和教义立于其上的真理(9643节)。

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