史威登堡神学著作
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128.对天使来说，神性真理之所以是光，是因为天使是属灵的，不是属世的。属灵人和属世人各凭自己的太阳看见。天使正是凭神性真理而拥有理解力，他们的理解力就是他们的内在视觉，这内在视觉流入并产生他们的外在视觉。因此，在天堂，凡凭显为太阳的主所看到的，都是在光中被看到的。由于这就是天堂之光的源头，故天堂之光照着对来自主的神性真理的接受而各不相同；或也可说，照着天使所在的聪明和智慧而各不相同，因而在属天国度不同于在属灵国度，在每个社群也不同。在属天国度，光显得火红，因为那里的天使从显为太阳的主接受光；但在属灵国度，光显得洁白，因为那里的天使从显为月亮的主接受光(参看118节)。所以，光在不同社群各不相同，在每个社群也不同；那些在中间的天使住在更大的光中，那些在他们周围的天使住在次一点的光中(参看43节)。简言之，天使在哪个层级接受神性真理，也就是处于来自主的聪明和智慧，就在哪个层级拥有光。这就是为何天堂天使被称为光明天使。
注：天堂之光照亮天使和灵人的视觉和理解力(2776, 3138节)。在天堂，光与天使的聪明并智慧和谐一致(1524, 1529, 1530, 3339节)。在天堂，光的不同之处和那里的天使社群一样多；天堂有种类无穷无尽的良善与真理，故也有种类无穷无尽的智慧和聪明(684, 690, 3241, 3744, 3745, 4414, 5598, 7236, 7833, 7836节)。
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905.“出方舟”表示自由。这从前面的阐述(891节)和故事本身的线索及其连接本身清楚可知。只要挪亚在方舟里，被洪水的水围困，就意味着他被囚禁或受到束缚，也就是说，他被邪恶和虚假，或也可说，被应为试探的争战负责的恶灵抛来抛去。由此可知，“出方舟”表示自由。主的同在必包含自由，一个接着一个。主越同在，人就越自由；也就是说，人越处于对良善和真理的爱，就越自由地行动。这就是主经由天使的流注。而另一方面，地狱经由恶灵的流注则带有掌控的强迫和冲动。他们的全部意图就是彻底征服一个人，以至于使他什么都不是，而他们才是一切。当他们成为一切时，这个人就成了他们当中的一员。然而，他几乎算不上他们当中的一员，因为在他们眼里，他只是一个名副其实的无名小卒。因此，当主将一个人从他们的枷锁和辖制中释放出来时，争战就会产生。不过，一旦这个人获得自由，也就是重生，他就被主通过天使如此温柔地引导，以致枷锁或辖制根本不存在，因为他正通过他的快乐和幸福被引导，被爱和尊重。这就是主在马太福音中所教导的：
我的轭是容易的，我的担子是轻省的。(马太福音11:30)
当一个人受恶灵辖制时，他的状态正好相反。如前所述，在他们眼里，一个人根本算不上什么；他们若能，就会时时刻刻折磨他。我通过大量经历得以知道这一点；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述。
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4415.新来的灵魂，或见习期的灵人，也就是说，肉身死后几天进入来世的人，发现来世竟然有光，都万分惊讶，因为他们带有无知的观念，即：除了太阳和物质火焰外，光再无其它源头。他们更不知道还有给理解力带来光明的光，因为他们活在肉身时并没有发现这一点；甚至不知道这光赋予思考的能力，并通过流入凭尘世之光存在的形式而展现理解力所看到的一切事物。这些见习期的灵人若为善人，就被提入天上的社群，以接受教导，并从一个社群转到另一个社群，以便他们能通过亲身经历认识到来世是有光的，并且这光比世上所能发出的还要强烈；与此同时，他们还会发现，他们在那里所居之光的量决定了聪明的程度。有些人被提入天堂之光，从那里与我说话，坦承他们从来不相信竟有这种事，相比之下，尘世之光就是黑暗。他们还从那光透过我的眼睛观看尘世之光，发现尘世之光无非是乌云，并心怀怜悯地说，这就是世人所在的光或黑暗。由此可见为何在圣言中，天上的天使被称为“光明天使”；以及对世人来说，主就是光，因而是生命(约翰福音1:1-9;8:12)。
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