129.由于在天堂，主是神性真理，而那里的神性真理是光，故在圣言中，主被称为光，来自祂的真理同样被称为光。如以下经文：

耶稣对众人说，我是世上的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。(约翰福音8:12)

我在世上的时候，是世上的光。(约翰福音9:5)

耶稣说,光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。我到世上来，乃是光，叫凡信我的人，不住在黑暗里。(约翰福音12:35, 36, 46)

光来到世间，世人不爱光倒爱黑暗。(约翰福音3:19)

约翰论到主说：

祂是照亮一切世人的真光。(约翰福音1:4,9)

那坐在黑暗里的百姓看见了大光，坐在死荫之地的人有光发现照着他们。(马太福音4:16)

我使你作众民的中保，作外邦人的光。(以赛亚书42:6)

我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。(以赛亚书49:6)

得救的列族要在祂的光里行走。(启示录21:24)

求你发出你的亮光和你的真理，好让它们引导我。(诗篇43:3)

在这些和其它经文中，主因来自祂的神性真理而被称为光；真理本身同样被称为光。由于在天堂，光来自显为太阳的主，故当祂在彼得、雅各和约翰面前变形像时：

祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。(马太福音17:2)

祂的衣服放光，极其雪白。地上漂布的，没有一个能漂得那样白。(马可福音9:3;马太福音17:2)

主的衣服之所以有这种表象，是因为它们代表在天堂来自祂的神性真理；在圣言中，“衣服”也表示真理，故诗篇上说：

耶和华啊，你披上亮光，如披外袍。(诗篇104:2)

注：在圣言中，“衣服”表示真理，因为真理给良善披上衣服(1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9216, 9952, 10536节)。当主变了形像时，祂的衣服表示从祂的神性之爱发出的神性真理(9212, 9216节)。

1072.“喝醉了”表示他因此陷入错误。这从圣言中“醉酒之人”的含义清楚可知。那些只相信自己所理解的东西，并为此探究信之秘密的人就被称为“醉酒之人”。因为他们通过经由感官所获得的记忆知识或哲学知识来探究这些秘密，所以人性使然，他们不可避免地由此陷入错误。人的思维完全是世俗、肉体和物质的，因为它是从世俗、肉体和物质的事物中生出的；这些事物始终粘附于思维，他的思维观念就建立它们的基础上，并被其包围。因此，出于这类事物思考和推理神性事物，就会陷入错误和歪曲；以这种方式来获取信就像“骆驼穿过针眼”一样不可能。来自这个源头的错误和疯狂在圣言中被称为“醉酒”。更重要的是，在来世，凡推理信之真理并反对它们的灵魂或灵人都变得像醉酒的人，并且行动也像他们。关于他们，蒙主的神性怜悯，容后再述。
就是否拥有仁之信而言，灵人彼此区别非常显著。那些拥有仁之信的人不会推理信之真理；相反，他们会立刻宣称事情就是这样，而且尽可能地通过感官证据、记忆或事实知识和理性分析来证实。可一旦有他们不理解的模糊之物出现，他们就将其搁置一边，决不让这类事物使他们产生怀疑。他们说，他们能理解的东西寥寥无几；因此，若认为某种东西是不真实的，因为他们自己不理解，那简直是疯了。他们就是那些处于仁爱的人。而那些没有仁之信的人只渴望推理一件事是否真实，想知道它是怎么回事。他们说，他们若不知道它是怎么回事，就不能相信它就是如此。仅从这种心态就能立刻知道他们是那种根本没有信的人；这是一个标志，不仅表明他们对一切都抱有怀疑，还表明他们内心是否认者。甚至当被教导事情是怎么回事时，他们仍无动于衷，开始提出各种各样的反对意见，即便这种情况永远持续下去，他们也不会放弃。那些如此无动于衷的人会错上加错。这些人，或像他们这样的人在圣言中被称为“喝醉了酒，或喝了烈酒、浓酒”。
如以赛亚书：
这些人因酒而犯错，因烈酒而迷迷忽忽。祭司和先知因烈酒而犯错。他们被酒吞没，因烈酒而犯错，错解异象。各席上满了呕吐的污秽。祂要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？(以赛亚书28:7-9)
此处明显指这类人。同一先知书：
你们怎能对法老说，我是智慧人的子孙，是古王的后裔？你的智慧人如今在哪里呢？就让他们告诉你吧！耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间，他们使埃及一切所做的都出差错，好像醉酒之人在呕吐中走迷了路一样。(以赛亚书19: 11, 12, 14)
此处“醉酒之人”表示那些想要从记忆知识或事实中探究属灵和属天事物的人。“埃及”表示这些知识，这也是为何他自称“智慧人的子孙”。耶利米书：
你们要喝，且要喝醉，要呕吐，且要跌倒，不得再起来。(耶利米书25:27)
“喝醉”表示虚假。
诗篇：
他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人，他们的一切智慧都被吞灭。(诗篇107:27)
以赛亚书：
来吧！我去拿酒，我们痛饮烈酒，明日必和今日一样，盛大丰盈之极。(以赛亚书56:12)
这论及与信之真理相反之物。耶利米书：
各坛都要盛满了酒。耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。(耶利米书13:12-13)
“酒”表示信，“酩酊大醉”表示错误。约珥书：
酒醉的人哪，你们要清醒哭泣；一切好喝酒的人哪，你们都要为新酒哀号；因为酒从你们口中断绝了。有一民族上来侵犯我的陆地；它使我的葡萄树荒凉。(约珥书1:5-7)
这论及在信之真理方面荒废的教会。启示录：
巴比伦叫列族喝她邪淫烈怒的酒。地上的居民喝醉了她淫乱的酒。(启示录14:8, 10; 16:19; 17:2; 18:3; 19:15)
“淫乱的酒”表示掺假的信之真理，“喝醉”论及它们。同样在耶利米书：
巴比伦曾是耶和华手中的金杯，使全地喝醉。列族喝了她的酒，列族才因此发疯。(耶利米书51:7)
“喝醉”因表示围绕信之真理的疯狂，故也变成代表，亚伦和他的儿子因此被禁止喝酒：
你和你儿子进会幕的时候，清酒、烈酒都不可喝，免得你们死亡，使你们可以区别圣与不圣、洁与不洁。(利未记10:8-10)
在以赛亚书，那些只相信能通过感官证据和事实或记忆知识来理解的东西之人也被称为“饮酒的英雄”：
祸哉，那些在自己眼中有智慧，在自己面前有聪明的人！祸哉，那些饮酒的英雄，调烈酒的壮士! (以赛亚书5:21-22)
他们被称为“在自己眼中有智慧，在自己面前有聪明的人”，是因为那些推理反对信之真理的人自以为比谁都聪明。
然而，那些不在乎圣言和信之真理，因而不愿知道关于信的任何东西，从而否认它的基本教导之人，被称为“非因酒而醉”。以赛亚书：
他们醉了，却非因烈酒。因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼。(以赛亚书29:9-10)
这就是他们的品质，这一点从以赛亚书的前后文清楚看出来。在这层意义上“喝醉”的人都以为他们比谁都清醒，但他们却在沉睡。古教会，尤其那些属于上古教会世系的人，开始变成如本节所描述的样子，这一点从前面的阐述(788节)明显看出来。

9216.“使他可以在里头睡觉”表停靠在它们上面。这从“睡觉”的含义清楚可知。“睡觉”是指休息，在此是指停靠在“衣服”所表示的外在感官层上(参看9212节)；因为经上说“他可以在衣服里头睡觉”。有必要说明当如何理解这一解释，即：内层事物停靠在感官层上。感官层是人生命的最末和最低层，如前所示。这最低层包含一切内层事物，是它们所共有的，因为它们终止于它，并相应地停靠在它上面。例如，这就像皮肤，皮肤是身体最外在的覆盖物。身体和身体里的一切事物都终止于皮肤，因为皮肤包含它们，它们相应地停靠在皮肤上。这同样像体内的腹膜；由于它包含腹部器官，所以这些器官停靠在它上面，还与它有全方位的联系。它又像胸膜与胸部器官的关系。
　　构成人的真正生命的一切事物都存在这种情感。如与人的理解力有关的事物，以及与他的意愿有关的事物。这些也按照从内层事物到外层事物的次序而彼此跟随。外层事物是记忆知识及其快乐，而最外层的事物是感官事物，这些事物通过视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉与世界相联。内层事物就停靠在它们上面，因为内层事物终止于它们。这些就是“遮盖物”，或“他可以在里头睡觉的衣服”在灵义上所表示的事物。感官事物由“衣服”或“遮盖物”来表示的原因在于对应关系；因为如前所述(9212节)，灵人和天使照着他们的信之真理而身穿衣服；那些处于源于良善的真理之人穿着放光的衣服，如在主坟墓旁的天使(路加福音24:4; 马太福音28:3)；有的穿着白色细麻衣，如启示录（19:14）提到的天使；有的穿着各种颜色的衣服。
　　此外，要知道，一切事物，无一例外，都按照连续阶段从它们的最初或至内层行进到它们的最末和最低层，并停靠在它们上面。每一个在先或内层事物都依次与最低层的终止之物有自己的联系。因此，如果最低层的事物被驱散，那么内层事物也会被驱散。这也解释了为何天堂有三层；至内层或第三层天堂流入中间或第二层天堂；中间或第二层天堂流入第一或最低层天堂，该层天堂又流入人类并与人同住。所以，人类构成秩序的最低层；天堂便终止于人类，并停靠在它上面。正因如此，主出于其神性的爱和关怀，始终规定人类当中应有一个教会，神所揭示的真理存在于这教会中，在我们地球，这真理就是圣言。人类与天堂通过圣言有一个持续的联结。这就是为何圣言的每一个细节都有一个为天堂而存在的内义在里面，这内义具有这样的性质：它用一根纽带将天使的心智与人类的心智如此紧密地结合在一起，以致他们行如一体。这一切又一次清楚表明内层事物停靠在最低层的事物上是怎么回事。