史威登堡神学著作
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129.由于在天堂，主是神性真理，而那里的神性真理是光，故在圣言中，主被称为光，来自祂的真理同样被称为光。如以下经文：
耶稣对众人说，我是世上的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。(约翰福音8:12)
我在世上的时候，是世上的光。(约翰福音9:5)
耶稣说,光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。我到世上来，乃是光，叫凡信我的人，不住在黑暗里。(约翰福音12:35, 36, 46)
光来到世间，世人不爱光倒爱黑暗。(约翰福音3:19)
约翰论到主说：
祂是照亮一切世人的真光。(约翰福音1:4,9)
那坐在黑暗里的百姓看见了大光，坐在死荫之地的人有光发现照着他们。(马太福音4:16)
我使你作众民的中保，作外邦人的光。(以赛亚书42:6)
我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。(以赛亚书49:6)
得救的列族要在祂的光里行走。(启示录21:24)
求你发出你的亮光和你的真理，好让它们引导我。(诗篇43:3)
在这些和其它经文中，主因来自祂的神性真理而被称为光；真理本身同样被称为光。由于在天堂，光来自显为太阳的主，故当祂在彼得、雅各和约翰面前变形像时：
祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。(马太福音17:2)
祂的衣服放光，极其雪白。地上漂布的，没有一个能漂得那样白。(马可福音9:3;马太福音17:2)
主的衣服之所以有这种表象，是因为它们代表在天堂来自祂的神性真理；在圣言中，“衣服”也表示真理，故诗篇上说：
耶和华啊，你披上亮光，如披外袍。(诗篇104:2)
注：在圣言中，“衣服”表示真理，因为真理给良善披上衣服(1073, 2576, 5248, 5319, 5954, 9216, 9952, 10536节)。当主变了形像时，祂的衣服表示从祂的神性之爱发出的神性真理(9212, 9216节)。
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8760.“摩西上到神那里”表在天堂之下、与天堂里的神性真理结合的从神来的真理。这从“摩西”和“上”的含义清楚可知：“摩西”是指从神来的真理(参看6771, 6827, 7014节)，在此是指在天堂之下的从神来的真理，因为现在他作为以色列人的首领而代表以色列人，因而代表那些因尚未处于从真理所形成的良善而尚未在天堂的人(参看8753, 8754节)；“上”是指结合，因上到神性那里的人便与祂结合，如“上天堂”这句话表示人与主结合，“从天堂下来”这句话表示祂与人结合。与其它真理有结合的天堂里的神性真理就是“神”所表示的，因为在圣言中，主凭神性真理而被称为“神”，凭神性良善而被称为“耶和华”(2586, 2769, 2807, 2822, 3921e, 4402, 7010, 7268, 7873, 8301节)。由于此处论述的主题是神性真理与神性良善的结合，故本节在“摩西上到神那里，耶和华从山上呼唤他”这些话中，首先提到“神”，然后提到“耶和华”。
之所以说天堂里的神性真理，后来又说天堂里的神性良善，是因为神性本身远在众天堂之上；不仅神性良善本身远在它们之上，而且从神性良善发出的神性真理本身也远在它们之上。它们之所以远在天堂之上，是因为神性本身是无限的，无限无法与有限事物结合，因而无法与天堂里的天使结合，除非祂披上某种有限的衣服，以这种方式使自己变得适合接受。诸如存在于自己里面的神性良善本身也是一团无限炽热的火焰，也就是爱的无限火焰，这团火焰是天上的天使无法承受的，因为他会被它吞噬，如同被未经中间缓和的太阳火焰触及的世人。此外，神的爱之火焰发出的光，也就是神性真理，若真的没有减弱自己炽热的光辉就流入，就会照瞎天堂里所有的人。由此可见此处所论述的众天堂之上的神性良善和神性真理，与众天堂之内的神性良善和神性真理有何区别。
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