史威登堡神学著作
131.天堂之光因是神性真理,故也是神性智慧和聪明。所以,被提升至天堂之光就意味着被提升至聪明和智慧,并得到启示。因此,天使照着他们拥有聪明和智慧的程度而拥有光。由于天堂之光就是神性智慧,故每个人的本性都能在这光中被认识。每个人的内在性质都从他的脸上如实闪耀出来,没有丝毫隐藏。内在天使喜欢将他们里面的一切事物都摊开,因为他们只意愿良善。那些在天堂之下的人则不然,他们不意愿良善,因此非常害怕在天堂之光中被看到。说来神奇,地狱里的人向彼此显为人,但在天堂之光中却看似怪物,面目狰狞,形体可怖,正是他们自己邪恶的样式。当天使看人时,就其灵而言,他也具有类似表象;若为良善,就照其良善而显为优美的人;若为邪恶,就照其邪恶而显为丑陋的人。由此清楚可知,在天堂之光中,一切事物都变得显而易见,因为天堂之光就是神性真理。
注:地狱里的人在自己那如燃煤之光的光中看上去像人;但在天堂之光中看上去却像怪物(4531, 4533, 4674, 5057, 5058, 6605, 6626节)。
803.“就是飞鸟、牲畜、野兽和爬在地上的一切爬行物”表示他们的说服,其中“飞鸟”表示对虚假的情感,“牲畜”表示恶欲,“野兽”表示享乐,“爬行物”表示肉体和尘世的事物。这从前面关于“飞鸟”和“牲畜”的含义的说明清楚可知(关于“飞鸟”,可参看40节, 7:14-15,776-778节; 关于“牲畜”,可参看774节,以及45, 46, 142, 143, 246节)。“飞鸟”因表示理解力的概念,理性概念和记忆知识,故也表示这些事物的反面,如败坏理性之物,虚假和对虚假的情感。此处全面描述了大洪水之前的人的说服,也就是说,他们里面有对虚假的情感,恶欲,享乐,肉体和尘世的事物。所有这些事物都存在于说服里面,尽管人没有意识到这一点,因为他以为一个虚假的假设或虚假的说服只是一个简单的东西,或一个很一般的实体。然而,他大错特错了,因为情况恰恰相反。人的每一个情感都从其理解力的事物,同时从其意愿的事物中获得其存在和性质。因此,就其理解力的一切事物和意愿的一切事物而言,整个人就存在于他的每一个情感中,甚至存在于其情感的最个别或最微小的事物中。
我从大量经历中已经清楚认识到这一点。例如(仅举一例),在来世,从灵人的一个思维观念就能知道这个灵人的品质。事实上,天使从主获得这样的能力:只是看一眼,他们就立刻知道任何人的性格,并且从不会出任何差错。由此明显可知,一个人的每一个观念和每一个情感,甚至其情感的每个最小部分或每一丁点,都是他自己的一个形像和一个样式;也就是说,它包含或近或远地来自其整个理解力和整个意愿的某种东西。大洪水之前的人的可怕说服是这样来描述的:他们有对虚假的情感,也有对邪恶的情感,也就是恶欲,以及享乐,最终一切肉体和尘世的事物在里面。所有这些都存在于这些说服里面,不仅存在于总体的说服里面,还存在于说服的最个别或最小事物里面,其中肉体和尘世的事物占主导地位。人若知道一个虚假的假设或一个虚假的说服包含多少东西,必不寒而栗。它就是一种地狱的形像。不过,如果它们是纯真或无知的产物,那么他里面的这些虚假就很容易被驱散。
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