136.和世人一样，天使也有理解力和意愿。天堂之光构成他们理解力的生命，因为这光是神性真理和由此而来的神性智慧。天堂之热构成他们意愿的生命，因为这热是神性良善和由此而来的神性之爱。天使的本质生命来自热，而非来自光，除非这光含有热。生命来自热，这一点可通过以下事实来说明：当热被拿走时，生命就消亡了。这同样适用于没有爱的信，或没有良善的真理；因为被称为信之真理的真理就是光，被称为爱之良善的良善就是热。这一点通过尘世的热和光显得更清楚，因为天堂的热和光对应于尘世的热和光。当尘世的热和光结合时，如春夏时节，地上的万物就会复苏并生长；但当光和热分离时，万物不会复苏或生长，反而会枯萎消亡。它们在冬天就不会结合，那时，热不存在，尽管光还在。天堂因这种对应关系而被称为“伊甸园”，因为那里的真理与良善结合，或信与爱结合，正如大地回春时光与热结合。这一切更清楚地证明了上述真理(13-19节)，即：在天堂，主的神性就是对主之爱和对邻之仁。

注：脱离良善的真理本身并非真理，因为它们没有生命；事实上，真理从良善拥有其一切生命(9603节)。因此，脱离良善的真理就像没有灵魂的身体(3180, 9154节)。脱离良善的真理不蒙主悦纳(4368节)。何为脱离良善的真理，也就是何为脱离爱的信，何为源自良善的真理，或何为源自爱的信(1949-1951, 1964, 5830, 5951节)。无论是说真理也好，还是说信也好，或无论是说良善也好，还是说爱也好，都是一回事，因为真理属于信，良善属于爱(2839, 4352, 4353, 4997, 7178, 7623, 7624, 10367节)。

6876.“对他们说，你们祖宗的神差我到你们这里来”表古教会的神将与那些属于属灵教会的人同在。这从“他们祖宗的神”和“差”的含义，以及以色列人的代表清楚可知：“他们祖宗的神”是指古教会的神，“祖宗”是指那些属于古教会的人（参看6050, 6075, 6846节)；以色列人，即此处的“你们”，是指那些属于属灵教会的人(参看6875节)； “差”是指发出(2397, 4710, 6831节)，在此是指祂将与他们同在的应许，因为这是在谈论古教会的神，即祂应许祂将在以色列人所代表的属灵教会中。
　　古教会的神是神性人身方面的主；古教会从上古教会，以及以下事实获得对神的这种觉知：每当耶和华显现时，祂都是以人的形式显现。所以当思想耶和华时，他们不会把祂作为一个普遍实体，或存在于各处一切事物中的存在来思想，他们对这样的普遍实体或存在没有任何概念。相反，他们把祂作为一个神性的人，或一个神性位格来思想，这样他们就能把思维集中到祂身上。因为以这种方式他们就能思想耶和华，并在爱中与祂联结。那些属于古教会的人，尤其那些属于上古教会的人，远远比我们这个时代的人智慧得多；然而，他们只能以其人身为神性的一个人来思想耶和华，无法以其它任何方式来思想祂。也没有任何不得体的欲望，就是取自属世人，以及属世人的瑕疵和邪恶的观念进入他们的思维。相反，所流入的关于祂的观念完全是神圣的。智慧远远胜过世人的天使本身也无法以其它任何方式思想神性，因为他们在神性人身中看见主。他们知道，对一位所有事物都是有限的天使来说，若不通过类似有限之物，他就无法对无限形成任何观念。
　　在古时，人们以一位神性人或神性位格的形式崇拜耶和华；这一事实从以人的形式向亚伯拉罕，后来向罗得，以及向约书亚、基甸和玛挪亚显现的天使很清楚地看出来。这些天使被称为“耶和华”，并被崇拜为宇宙之神。如今，如果耶和华真的作为一个人出现在教会，人们就会进行冒犯认为祂绝不是宇宙的创造者和主，因为他们所看见的，是一个人。此外，他们除了把祂当作一个平凡人来思想外，对祂也没有其它任何观念。如今，以这种方式思考的人自以为比古人更有智慧；殊不知，以这种方式进行思考，他们就完全远离了智慧。因为当人的思维观念指向一个完全不可理解的普遍实体，或无处不在的存在时，这种观念就会落入虚假，完全消散。然后，关于自然界的观念取而代之；于是，每一个事物都被归于自然界。这就是为何当今自然崇拜如此普遍，在基督教界尤为普遍。
　　

4998.创世记39:10-15.这事以后，她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。于是有一天，约瑟进屋里去办事，家中的男丁没有一个人在那屋里。妇人就拉住他的衣裳说，你与我同寝吧！约瑟把衣裳丢在妇人手里，逃出来到外边去了。于是妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里逃出去了，就叫了家里的人来，向他们讲述说，你们看！他给我们带来一个希伯来人戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫；于是他听见我抬高声音喊叫，就把衣裳丢在我这里，逃出来到外边去了。
　　“这事以后”表第四个状态。“她天天和约瑟说”表对这事的思考。“约瑟却不听从她，不与她同寝”表它对这种结合充满憎恶。“也不和她在一处”表唯恐它由此与它成为一体。“于是有一天”表第五个状态。“约瑟进屋里去办事”表当致力于与属世层里面的属灵良善结合的工作时。“家中的男丁没有一个人在那屋里”表没有任何人的帮助。“妇人就拉住他的衣裳”表非属灵的真理将自己依附于属灵真理的最外层。“说，你与我同寝吧”表以达到结合的目的。“约瑟把衣裳丢在妇人手里”表这最外层的真理被移除。“逃出来到外边去了”表既然如此，它就没有那用来保护自己的真理了。“于是妇人看见”表对这事的觉知。“约瑟把衣裳丢在她手里逃出去了”表这最外层真理的分离。“就叫了家里的人来”表虚假。“向他们讲述说”表迫切需要。“你们看！他给我们带来一个希伯来人”表一个仆人或某种卑贱之物。“戏弄我们”表它起来。“他到我这里来，要与我同寝”表那真理想要与它结合。“我就大声喊叫”表它充满憎恶。“于是他听见”表当它被发觉的时候。“我抬高声音喊叫”表有一种极大的厌恶。“就把衣裳丢在我这里”表有证据证明它曾靠近过。“逃出来到外边去了”表但它还是将自己分离出去了。