史威登堡神学著作

天堂与地狱 #141

十六、天堂的四个方位

十六、天堂的四个方位

141.无论天堂还是尘世,都有东、南、西、北四个方位;并且这四个方位在两个世界都取决于各自的太阳:在天堂取决于天堂的太阳,也就是主;在尘世取决于尘世的太阳。然而,它们之间却有着很大的区别。首先,在尘世,南方可以说是太阳在地球之上最高处的地方,北方则是太阳在地球之下正相对位置的地方,东方是昼夜平分时日出的地方,西方是那时日落的地方。因此,在尘世,四个方位都以南方为基准来决定。而在天堂,所谓的东方是指主显为太阳的地方,与之相对的是西方,南方在右,北方在左;无论脸和身体朝哪个方向转动,都是如此。因此,在天堂,四个方位都以东方为基准来决定。天使越从主接受热和光,或爱和聪明,可以说主就越显现照耀他们。由于同样的原因,在圣言中,主被称为东方。

注:就至高意义而言,主就是东方,因为祂就是天堂的太阳,这太阳总是升起,从不落下(101, 5097, 9668节)。

属天的奥秘 #130

130.人若想从世界

130.人若想从世界变得智慧,就会以感官事物和记忆知识为他的“园子”;他的“伊甸”是爱自己和爱世界;他的“东方”是西方,或他自己;他的“幼发拉底河”是他的一切记忆知识,这是被定罪的;他的“第二道河”,就是“亚述”所在之地,是导致虚假的疯狂推理;他的“第三道河”,就是“古实”或“埃塞俄比亚”所在之地,是他所作出的由邪恶和虚假构成的假设,这些假设是他对信的认知;他的“第四道河”是由此产生的智慧,这种智慧在圣言中被称为“巫术”。这就是为何表示记忆知识的“埃及”,在知识沦为巫术以后,便表示这种人,因为从圣言可以看出,他想从自己变得智慧。以西结书如此描述这种人:
主耶和华如此说,看哪,埃及王法老,我与你这卧在自己河中间的大鱼为敌。你曾说,这河是我的,是我为自己造的。埃及地必凄凉荒废,他们就知道我是耶和华。因为他说,这河是我的,是我所造的。(以西结书29:3, 9)
像这样的人在以西结书也被称为“阴间(即地狱)伊甸的诸树”,在该先知书,经上还以这些话来论述法老或埃及人:
我将他扔下地狱(经上或译为阴间),与下坑的人在一起。在这样荣耀昌大上,在伊甸诸树中,谁能与你相比呢?然而你要与伊甸的诸树一同下到地府,在未受割礼的人中间,与被剑刺死的人一同躺卧。这就是法老和他的群众。(以西结书31:16, 18)
此处“伊甸的诸树”表示取自圣言的知识和认知,他们通过推理以这种方式亵渎了这些知识和认知。

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