史威登堡神学著作
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143.世人更难理解的是，无论脸和身体如何转动，天使总是面朝东方；因为世人在转动时会面朝各个方向。这一点有必要加以解释。尽管天使和世人一样，能将他们的脸和身体转动并指向各个方向，然而，东方却始终在他们眼前。但天使的这种转动和世人的不同，因为它们来自在一个不同的源头。它们表面看似一样，其实不然。这些转动的源头就是他们的主导爱；对天使和灵人来说，一切方向皆取决于这主导爱。因为如刚才所述，天使的内层实际上转向他们的共同中心，也就是在天堂显为太阳的主；因此，他们的主导爱总在他们脸前；事实上，他们的爱总在他们的内层面前，而脸凭内层存在，因为脸是内层的外在形式。在天堂，这爱就是显为太阳的主，因为他们从主拥有他们的爱。还由于主在天使里面住在自己的爱中，故正是主使他们仰望祂，无论他们转向何处。这些问题现在无法进一步阐明，但在随后章节会更清晰地呈现给理解力，尤其在论述代表和表象，以及天堂的时间和空间的章节。
我蒙恩通过大量经历得知并发觉，天使拥有始终面向他们的主。因为每当与天使在一起时，我就意识到，主出现在我面前，虽没有实际看到，却在一种光中察觉到了；天使经常证明事实的确如此。由于主始终在天使脸前，所以那些信主爱主的世人也声称，他们拥有在他们的眼和脸前的神，他们仰望并看见祂。这些说法就来源于灵界，人的话语中有许多说法来源于灵界，只是它们的源头不为世人所知。
注：在灵界，所有人始终朝向自己的爱；那里的方位始于脸，并取决于脸(10130, 10189, 10420, 10702节)。脸被形成是为了与内层相对应(4791-4805, 5695节)。因此，内层从脸上闪耀出来(3527, 4066, 4796节)。对天使来说，脸与内层构成一体(4796, 4797, 4799, 5695, 8250节)。内层流入脸及其肌肉(3631, 4800节)。
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6877.“他们若问我说，祂的名字是什么”表祂的品质是什么？这从“名字”的含义清楚可知，“名字”是指品质(参看1754, 1896, 2009, 2628, 2724, 3006, 6674节)。摩西的这个问题表明了雅各的后代是何性质或品质，也就是说，他们不仅忘了“耶和华”这个名，还承认多神，其中一个比另一个更大；这就是为何他们想知道神的名；他们还以为只承认神的名就足够了。雅各的后代之所以具有这种性质或品质，是因为他们仅处于没有内在的外在；不了解内在的人对于神，不可能有其它信仰，因为他们不能接受从天堂来的任何光，以光照他们的内层。因此，为叫他们能承认耶和华，他们被告知，他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向摩西显现，并且祂差遣了摩西。这样他们就被引导出于对他们祖宗的盲目崇敬而非任何内在的觉知承认耶和华。对那百姓来说，仅以名字来敬拜耶和华就足够了，因为除了教会的外在之外，他们不能接受任何事物，因而只能接受代表其内在之物。此外，外在建立在他们中间，也是为了所代表的东西能以内在形式呈现在天上，因而天堂仍能以某种方式与人类联结。
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8250.只要人们持守诚实和正直，这种语言就会保留下来。但是，一旦心智开始想一套，说一套，当一个人爱自己，不爱邻舍时，这种事就会发生，话语所构成的语言就开始用得越来越多，然后那张脸要么一动不动，要么同时进行伪装。结果，脸的内在形式发生改变；脸萎缩、变硬，开始变得几乎没有生命；而它的外在形式则因自我之爱的火而发热，似乎充满生命。由于缺乏生命，在下面从内在充当一个基础层面的东西不再呈现在世人眼前，只呈现在天使眼前，因为天使能看见内层事物。这就是那些想一套、说一套之人的脸；因为如今构成精明的伪装、伪善、诡诈和欺骗就导致这种效果。
但在来世，情况就不同了；那里不允许说一套、想一套。一致性的缺乏在每句话和每个声调中都能能被清楚发觉；并且一经发现，那个缺乏这种一致性的灵人就会强行从与他人的联系中被移除，并受到惩罚。后来，就用各种方法迫使他怎样想，就怎样说，怎样意愿就怎样思想，直到他有一个不分裂的心智为止。这样做的目的是，他若是善灵，就意愿良善，并出于良善思考、谈论真理；若是恶灵，就意愿邪恶，并出于邪恶思考、谈论虚假。在此之前，善灵无法被提入天堂，恶灵也无法被投入地狱。这样做是为了地狱只有邪恶，那里的虚假是邪恶的虚假；而天堂只有良善，那里的真理是良善之真理。
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