史威登堡神学著作

天堂与地狱 #147

147.这清楚表明主

147.这清楚表明主在天堂同在的性质,即:祂无处不在,与每个人同在,就在从祂发出的良善与真理中;因此,在天使当中,祂住在自己的东西里面,如前所述(12节)。对主同在的这种感知就在他们的内层;他们的眼睛正是凭这些内层看见,因为视觉就是持续的感知,因而他们在自己之外看见主。这说明主在他们里面,他们在主里面是什么意思,正如主自己所说:

你们要常在我里面,我也常在你们里面。(约翰福音15:4)

吃我肉喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。(约翰福音6:56)

“主的肉”表示神性良善,“主的血”表示神性真理。

注:在圣言中,“主的肉”表示祂的神性人身和爱之神性良善(3813, 7850, 9127, 10283节)。“主的血”表示神性真理和信之神圣(4735, 4978, 6978, 7317, 7326, 7846, 7850, 7877, 9127, 9393, 10026, 10033, 10152, 10210节)。

属天的奥秘 #10153

10153.“我要住

10153.“我要住在以色列人中间”表在天堂和教会中,主的同在,以及祂经由良善而来的流注。这从“住”的含义和“以色列人”的代表清楚可知。“住”当论及主时,是指同在和流入;之所以是指祂通过神性良善而如此行,是因为“住”论及良善(参看2268, 2451, 2712, 3613, 8269, 8309节),这就是为何经上还说“中间”,因为“中间”表示至内在之物,至内在之物就是良善(关于“中间”的这层含义,可参看2940, 5897, 6084, 6103节)。“以色列人”是指教会(参看9340节)。
  “住在中间”当论及主时,之所以表示祂的同在和经由神性良善而来的流注,是因为主在人从祂所获得的良善中流入此人并与他同在。良善构成这个人自己,或说此人真正的自我,因为每个人的品性都取决于他的良善。良善要理解为爱,因为凡被爱之物都被称为良善。凡观察别人的人都知道,爱或良善构成这个人;因为当观察别人时,他通过别人的爱而把这个人引向凡他所愿意的任何地方,以至于这个别人在受他的爱支配时,就不再是自己的主人,凡与他的爱不一致的理由对他来说什么都不是,而与他的爱一致的理由则是一切。
  事实就是这样,这一点在来世也是显而易见的。在来世,所有灵人都能凭他们的爱被认出来,当受这些爱支配时,他们无法做出违背它们的任何事,因为违背它们行事,就是违背他们自己行事。因此,他们是自己的爱的化身或形式,天堂里的人是天堂之爱和仁的化身或形式,美丽得无法形容;而地狱里的人则是他们自己的爱的化身或形式,这些爱是对自我和世界的爱,所以他们也是仇恨和报复的化身或形式,因而是怪物,可怕到无法形容。
  因此,由于一个人的爱如何,整个人就如何,所以显而易见,主不可能与一个陷入恶爱的人同在,只能与一个处于善爱的人同在,因而在他的良善里面。人们以为主存在于被称为信之真理的真理中;但祂并不存在于没有良善的真理里面。相反,在良善存在的地方,主通过这良善而存在于真理里面;并且祂在真理通向良善的程度和它从良善发出的程度内而存在于真理里面。没有良善的真理不能说在一个人里面,它只是在他的记忆中,作为记忆知识住在那里,而这记忆知识在成为此人生活的一部分之前,不会进入这个人,并形成他的一部分。当这个人热爱记忆知识,并出于热爱而照之生活时,它就变成他生命的一部分。当这种情况发生时,主就与他同住,如祂自己在约翰福音中所教导的那样:
  有了我的诫命又遵守的,那人是爱我的,我也要爱他,并且要向他显现自己,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,在他那里作我们的住所。(约翰福音14:21, 23)
  “显现自己”表示用来自圣言的信之真理进行光照;“到他那里去”表示同在,“在他那里作住所”表示住在他的良善里面。
  

属天的奥秘 #7317

7317.“水就变作

7317.“水就变作血”表它们会歪曲真理。这从“血”的含义清楚可知。“血”是指被歪曲的真理(参看4735, 6978节);因为“血”在正面意义上表示从主发出的真理,因而表示信的神圣;这就是圣餐中的“血”所表示的;但在反面意义上表示向神性真理所施的暴行,由于这种暴行是通过歪曲得逞的,所以“血”是指对真理的歪曲。从此处和接下来所说的可以看出“法老”具体代表谁,也就是说,那些进行侵扰的人具体是指谁,即是指教会中那些宣称自己站在信仰这一边,相信信仰拯救人,然而却过着违背信仰诫命的生活之人;简言之,他们是那些持守虚假信仰,过着邪恶生活的人。
  当这些人进入来世时,他们便带来这样的假设:他们要被引入天堂,因为他们在教会出生并受洗,拥有圣言,以及他们所宣称相信的取自圣言的教义,尤其因为他们宣称信主,祂为他们的罪而受难,由此拯救教会中那些出于教义宣称信祂的人。当这些人刚从世界来到来世时,他们不想知道有关信与仁之生活的任何事,反认为它无足轻重,声称因他们有信,所以损毁其生命的一切罪恶都被羔羊的血洗净、冲走了。但这时,他们被告知,这些观念违背主在马太福音的话,在那里,主说:
  当那日,必有许多人对我说,主啊,主啊,我们不是奉你的名说预言,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我必向他们声明,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人。凡听见我这话不去行的,好比一个愚拙的人。(马太福音7:22-26)
  在路加福音:
  那时,他们开始站在外面叩门,说,主啊,主啊,给我们开门!祂要回答你们说,我不认识你们,不知道你们是哪里来的。那时,你们要开始说,我们在你面前吃过、喝过,你也在我们的街上教训过人。可祂要说,我告诉你们,我不知道你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧!(路加福音13:25-27)
  但当他们被告知这一切时,却回答说,这些人不是指其他人,仅仅是那些拥有神迹所引发的信仰之人,而不是指那些拥有教会信仰的人。
  然而,过了一段时间后,这些人开始认识到,除了那些活了信仰的生活,因而拥有对邻之仁的人外,没有人被允许进入天堂。当开始认识到这一点时,他们开始鄙视其信仰的教义,也鄙视其信仰本身;因为他们的信并不是信,只是诸如构成信的那类事物的知识;它的存在不是为了生活,仅仅是为了获得利益和重要地位。因此,他们开始鄙视构成其信之知识的事物,从而抛弃它们;不久之后,他们沉浸在违背信之真理的虚假之中。这就是那些宣称站在信仰这一边,却过着违背信仰的生活之人所生活于其中的状态。他们就是在来世通过虚假侵扰正直人的人,因而是“法老”具体所指的人。
  

目录章节

目录章节

目录章节