史威登堡神学著作
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15.天堂存在两种不同的爱，即对主之爱和对邻之爱。对主之爱在至内层或第三层天堂，对邻之爱在第二层或中间层天堂。它们都从主发出，都构成天堂。在天堂，这两种爱如何不同，又如何联结，可见于清晰的光中，但在尘世显得很模糊。在天堂，爱主并非表示爱祂这个人，而表示爱来自祂的良善；爱良善就是出于爱意愿并践行良善；而爱邻并非表示爱同伴这个人，而表示爱来自圣言的真理；爱真理就是意愿并践行真理。由此清楚可知，这两种爱如良善与真理那样有一个区别，也如良善与真理那样结合。然而，人几乎不理解这些事，除非他知道何为爱，何为良善，何为邻舍。
注：爱主爱邻就是照主的诫命生活(10143, 10153, 10310, 10578, 10648节)。爱邻不是爱这个人，而是爱他里面使得他是什么样的人所依据的东西，也就是他的真理和良善(5028, 10336节)。那些爱这个人，而非他里面使得他是什么样的人所依据的东西之人，既爱良善，同样爱邪恶(3820节)。仁爱就是意愿真理，并因为真理而拥有对真理的情感(3876, 3877节)。对邻之仁就是在一切工作和职能中践行良善、公义和公正(8120-8122节)。
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3819.“大的名叫利亚”表对外在真理的情感的性质；“小的名叫拉结”表对内在真理的情感的性质。这从“利亚”和“拉结”的代表，以及“名”的含义清楚可知：“利亚”是指对外在真理的情感；“拉结”是指对内在真理的情感(参看3793节)；“名”是指性质(144, 145, 1754, 1896, 2009, 2724, 3006节)。利亚之所以被称为“大的”，是因为先学习的是外在真理；拉结之所以被称为“小的”，是因为后学习的是内在真理，或也可说，人首先感受到对外在真理的情感，然后感受到对内在真理的情感；因为外在真理为内在真理提供基本轮廓，它们是具体细节得以补充进去的普遍轮廓。人若对一个事物没有一个普遍概念，就无法理解它的任何具体方面。这解释了为何圣言的字义包含普遍真理，而内义包含具体真理。普遍真理就是所谓的外在真理，而具体真理是内在真理。没有情感的真理不是真理，因为它们没有生命。故当提及外在和内在的真理时，当理解为对它们的情感。
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10310.“这人要从他民中剪除”表与天堂和教会的分离，以及属灵的死亡。这从“从民中剪除”的含义清楚可知，“从民中剪除”是指分离和属灵的死亡(参看10288节)。它是与天堂的一种分离，这一点从刚才的说明(10309节)清楚看出来；它之所以也是与教会的一种分离，是因为唯独那些拥有教会在里面的人才是真正的教会成员，而拥有教会在里面的，是那些为了真理的缘故而拥有对真理的情感，为了良善的缘故而拥有对良善的情感之人，因而是那些处于对邻之爱和对神之爱的人。事实上，良善和真理就是邻舍，因而是神，因为良善和真理是神的，因而是与这种人同在的神。那些不具此特征的人不是真正的教会成员，哪怕他们可能就在教会中。
星空之外的第三个星球
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