史威登堡神学著作

天堂与地狱 #15

15.天堂存在两种不

15.天堂存在两种不同的爱,即对主之爱和对邻之爱。对主之爱在至内层或第三层天堂,对邻之爱在第二层或中间层天堂。它们都从主发出,都构成天堂。在天堂,这两种爱如何不同,又如何联结,可见于清晰的光中,但在尘世显得很模糊。在天堂,爱主并非表示爱祂这个人,而表示爱来自祂的良善;爱良善就是出于爱意愿并践行良善;而爱邻并非表示爱同伴这个人,而表示爱来自圣言的真理;爱真理就是意愿并践行真理。由此清楚可知,这两种爱如良善与真理那样有一个区别,也如良善与真理那样结合。然而,人几乎不理解这些事,除非他知道何为爱,何为良善,何为邻舍。

注:爱主爱邻就是照主的诫命生活(10143, 10153, 10310, 10578, 10648节)。爱邻不是爱这个人,而是爱他里面使得他是什么样的人所依据的东西,也就是他的真理和良善(5028, 10336节)。那些爱这个人,而非他里面使得他是什么样的人所依据的东西之人,既爱良善,同样爱邪恶(3820节)。仁爱就是意愿真理,并因为真理而拥有对真理的情感(3876, 3877节)。对邻之仁就是在一切工作和职能中践行良善、公义和公正(8120-8122节)。

属天的奥秘 #4112

4112.“雅各也窃

4112.“雅各也窃取了亚兰人拉班的心”表就良善而言,拉班所表状态的改变。这从“窃取”和“心”的含义,以及“拉班”的代表清楚可知:“窃取”是指夺走被珍视和神圣之物,因而是指改变状态,如刚才所述(4111节);“心”是指从意愿发出之物,当这意愿渴望良善时,“心”就表示良善(参看2930, 3313, 3888, 3889节);“拉班”是指中间或居间良善,现正被分离。由于它正被分离,故拉班现在被称为“亚兰人”,下一节(31:24)也一样;因为“亚兰人拉班”和前面一样,表示不含任何神性良善与真理在里面的那种良善。之所以表示这种良善,是因为亚兰或叙利亚与迦南地隔着一条幼发拉底河,因而是在迦南地之外,而迦南地在内义上表示主的国度,在至高意义上表示主的神性人身(参看4108节)。
“亚兰”或“叙利亚”尤表对真理与良善的认知(参看1232, 1234, 3051, 3249, 3664, 3680节)。它之所以具有这种含义,是因为古才会也在那里,它的余民很长时间仍继续留在那里;这一点从巴兰明显看出来,他就来自那个地区,认识耶和华,并预言关于主的事。但偶像崇拜在那里兴起,并且亚伯兰从那里被召出来,代表性的教会建在迦南地之后,“亚兰”或“叙利亚”就成了教会之外的地区,或脱离教会之地,因而远离构成主国度事物之地的代表。不过,它仍表示对良善与真理的认知。经上之所以说雅各“窃取了拉班的心,没告诉他就逃走了”,是因为刚才论述的是就真理而言,状态的改变,而此处论述的是就良善而言,状态的改变。在圣言中,经上论述真理时,也会论述良善,因为天上的婚姻,即良善与真理的婚姻,就存在于圣言的每一个细节中(683, 793, 801, 2516, 2712节)。

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