史威登堡神学著作

天堂与地狱 #15

15.天堂存在两种不

15.天堂存在两种不同的爱,即对主之爱和对邻之爱。对主之爱在至内层或第三层天堂,对邻之爱在第二层或中间层天堂。它们都从主发出,都构成天堂。在天堂,这两种爱如何不同,又如何联结,可见于清晰的光中,但在尘世显得很模糊。在天堂,爱主并非表示爱祂这个人,而表示爱来自祂的良善;爱良善就是出于爱意愿并践行良善;而爱邻并非表示爱同伴这个人,而表示爱来自圣言的真理;爱真理就是意愿并践行真理。由此清楚可知,这两种爱如良善与真理那样有一个区别,也如良善与真理那样结合。然而,人几乎不理解这些事,除非他知道何为爱,何为良善,何为邻舍。

注:爱主爱邻就是照主的诫命生活(10143, 10153, 10310, 10578, 10648节)。爱邻不是爱这个人,而是爱他里面使得他是什么样的人所依据的东西,也就是他的真理和良善(5028, 10336节)。那些爱这个人,而非他里面使得他是什么样的人所依据的东西之人,既爱良善,同样爱邪恶(3820节)。仁爱就是意愿真理,并因为真理而拥有对真理的情感(3876, 3877节)。对邻之仁就是在一切工作和职能中践行良善、公义和公正(8120-8122节)。

属天的奥秘 #6827

6827.“摩西牧养

6827.“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群”表从神来的律法教导那些处于简单良善的真理之人,“米甸祭司”是指这些人所在教会的良善。这从“摩西”的代表,以及“牧养”、“羊群”、“岳父”和“米甸祭司”的含义清楚可知。“摩西”是指神之律法方面的主(参看6752节);最初“摩西”代表从神来的律法所拥有的真理方面的主(6771节),但在此代表该律法本身方面的主。因此,可以说是在就其人身而言,主成为神的律法本身之前,在主里面所进行的发展阶段。就至内或至高意义而言,整部圣言唯独论述主,论述祂人身的荣耀。但由于至内或至高意义远远超出人类的理解,所以在此解释圣言的内义,内义所论述的主题是主的国度,教会和教会的建立,以及主对教会成员的重生。内义之所以论述这些主题,是因为人的重生是主荣耀的一个形像代表(3138, 3212, 3245, 3246, 3296, 3490, 4402, 5688节)。
  “牧养”是指教导(3795, 5201节);“羊群”是指学习并通过真理被引向良善的人(343节),因此“羊群”在一般意义上是指教会(3767, 3768节),在此是指由“米甸”所表示的那些处于简单良善的真理之人(3242, 4756节)所在的教会;“岳父”是指良善,与真理,即与此处“摩西”所代表的从神来的律法所拥有的真理(参看6793节)结合的良善就源于这良善,如同源于一个父亲,“叶忒罗”是指该良善的品质;“米甸祭司”是指那些处于简单良善的真理之人所在教会的良善(6775节)。由此明显可知,“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群”表示从神来的律法教导那些处于简单良善的真理之人,“米甸祭司”是指这些人所在教会的良善。
  

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