史威登堡神学著作
15.天堂存在两种不同的爱,即对主之爱和对邻之爱。对主之爱在至内层或第三层天堂,对邻之爱在第二层或中间层天堂。它们都从主发出,都构成天堂。在天堂,这两种爱如何不同,又如何联结,可见于清晰的光中,但在尘世显得很模糊。在天堂,爱主并非表示爱祂这个人,而表示爱来自祂的良善;爱良善就是出于爱意愿并践行良善;而爱邻并非表示爱同伴这个人,而表示爱来自圣言的真理;爱真理就是意愿并践行真理。由此清楚可知,这两种爱如良善与真理那样有一个区别,也如良善与真理那样结合。然而,人几乎不理解这些事,除非他知道何为爱,何为良善,何为邻舍。
注:爱主爱邻就是照主的诫命生活(10143, 10153, 10310, 10578, 10648节)。爱邻不是爱这个人,而是爱他里面使得他是什么样的人所依据的东西,也就是他的真理和良善(5028, 10336节)。那些爱这个人,而非他里面使得他是什么样的人所依据的东西之人,既爱良善,同样爱邪恶(3820节)。仁爱就是意愿真理,并因为真理而拥有对真理的情感(3876, 3877节)。对邻之仁就是在一切工作和职能中践行良善、公义和公正(8120-8122节)。
7186.“耶和华对摩西说”表对神之律法的教导。这从“耶和华说”的含义和“摩西”的代表清楚可知:“耶和华说”是指来自神性的教导,如下文所述;“摩西”是指神之律法(参看6723, 6752, 7014节)。“耶和华对摩西说”之所以表示对神之律法的教导,是因为前一章末尾说到,摩西出于神之律法相信,那些属于属灵教会的人将立刻从侵扰中被解救出来。然而,根据秩序,进行侵扰的恶人必须逐渐被移除,那些属于属灵教会的人必须逐渐被解救。因为这就是神性秩序,因此,这就是神的律法;事实上,神的一切律法都完全是秩序的律法,以至于无论你说神的律法,还是说神性秩序的律法,都是一回事。
那些属于属灵教会的人现在就接受关于这种律法的教导,并从该律法获知,当时间和状态照秩序到来时,他们定得解救。摩西在此代表当那些属于属灵教会的人处于被侵扰的状态时,存在于他们中间的神之律法,他出于这神之律法相信,他们将立刻从侵扰中被解救出来;这一点从他在前一章末尾所说的话明显看出来,即:“你为什么恶待这百姓呢?为什么差遣我呢?你一点也没有拯救你的百姓”;这些话的意思是,当从神发出的律法似乎不是这么应许的时,他们遭受了虚假过分的侵扰,并且他们没有以这种方式从侵扰的状态中得以释放(7165, 7166, 7169节)。
那些属于属灵教会,在低地的人之所以将逐渐,而非立刻从侵扰中被解救出来,是因为粘附在他们身上的邪恶与虚假无法以其它任何方式被除去,良善与真理也无法以其它任何方式被灌输以取而代之。这一切通过众多状态变化,因而通过连续阶段逐渐实现。那些以为人能立刻被引入天堂,而这只需主的仁慈怜悯的人大错特错了。倘若这是可行的,地狱里的所有人都会被提入天堂,因为主的仁慈怜悯伸向所有人。然而,按照秩序,每个人都将在世时所过的生活带在自己身上,他在来世的状态便取决于此;主的仁慈怜悯流入每个人,与所有人同在,但却以各种方式被接受,并被那些陷入邪恶的人弃绝。他们因在世时沉浸于邪恶,故在来世也保留这恶。在来世也没有任何纠正的可能性,因为树倒在哪里,就躺在哪里。这一切清楚表明,按照秩序,那些过着良善生活,然而性格中还有爱自己爱世界的粗鄙和不洁成分在里面的人,无法与天上的人建立联系,除非这些成分被除去。由此明显可知,从侵扰当中解救出来通过连续阶段逐渐实现。
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