史威登堡神学著作
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153.恶灵有时看似转向天堂的方向；此时他们拥有聪明和对真理的领悟，但没有对良善的情感；一旦转回自己的方向，他们就没有了聪明或对真理的领悟；此时，他们会声称，他们所听闻并领悟的真理是虚假，而非真理；他们愿意虚假成为真理。关于这种转向，我被告知，对恶人来说，心智的理性部分能被如此转动，但意志部分不能；主如此规定，是为了叫每个人都有能力看见并承认真理；但是，没有人能接受真理，除非他处于良善，因为接受真理的，是良善，绝非邪恶；还有，人具有这样的能力，是为了叫他能通过真理变得更好。然而，他只有在处于良善的情况下才能变得更好；因此，人能以同样的方式被转向主；但如果他的生活是邪恶的，他就会立刻返回，并确认其邪恶的虚假；而这些虚假违背他曾理解并看到的真理。当他出于其内层在自己里面思考时，这一切就会发生。
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2354.“把他们给我们带出来，让我们亲近他们”表示这些人想证明承认这两者(即主的神性人身和神圣活动)存在是错误的。这从那“两个天使”的含义(参看2320节)，以及说这些话时所带有的愤怒感(因为怒中所说的话是否认性的)清楚可知。
这些话描述了一个荒废教会的初始状态，也就是当信开始消失，因为仁开始消失时的状态。如前所述，这种状态是这样：他们因反对仁之良善而没有信，尤其不承认主的神性人身和神圣活动。所有过着邪恶生活的人，也就是所有与自己相比蔑视他人，仇恨不尊敬自己的人，以报复他们为乐，甚至以残忍为乐，视奸淫为无关紧要的人都从心里否认这两者。过去公开否认主神性的法利赛人，都比如今那些为了获得尊敬和自己污秽的利益而表面上以一种神圣的方式敬拜主，内在却隐藏着这种亵渎状态的人做得好。下文“所多玛人”和最终那城的倾覆(19:24-25)就描述了这类人的持续发展和厄运。
如前面数次说明的，人的情况是这样：他既有恶灵，同时也有天使与他同在。他通过恶灵与地狱相通，通过天使与天堂相通(687, 697节)。因此，他的生活越接近邪恶，地狱就越流入进来；而他的生活越接近良善，天堂和主就越流入进来。由此明显可知，那些过着邪恶生活的人不能承认主，反而为自己编造无数论据反对主，因为地狱的妄想或幻觉流入进来并被他们接受。但那些过着良善生活的人承认主，因为天堂流入他们；而在天堂占统治地位的，是爱和仁。天堂是主的，爱和仁的一切都来自祂(参看537, 540, 547, 548, 551, 553, 685, 2130节)。
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