史威登堡神学著作
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155.天使在爱方面并不总是处于同一个状态，因而在智慧方面也是；因为他们的一切智慧都来自并取决于他们的爱。有时他们处于强烈的爱之状态，有时处于并不强烈的爱之状态。这种状态会逐渐减弱，从它的最大强度减弱到最小强度。当处于其爱的最大强度时，他们处于其生命的光明与温暖，或处于清晰与快乐的状态；但当处于其最低强度时，他们处于阴影与冷淡，或处于模糊与不悦的状态。他们从后一种状态又返回最初状态，依此类推；这些交替接踵而至，变化多样。
这一系列状态就像明与暗或热与冷的各种变化，或像世上日复一日的早晨、正午、晚上和夜间，一年到头不停发生变化。不仅如此，它们还存在一种对应关系：早晨对应于其爱清晰的状态，正午对应于其智慧清晰的状态，晚上对应于其智慧模糊的状态，夜间对应于没有爱或智慧的状态。不过，要知道，夜间与天堂之人的生命状态没有对应关系，确切地说，只有早晨到来之前的黎明的对应；夜间的对应在地狱之人当中。正是由于这种对应，在圣言中，“日”和“年”表示总体上生命的状态；“热”和“光”表示爱和智慧；“早晨”表示爱的最初和最高层级；“正午”表示处于其光的智慧；“晚上”表示处于其阴影的智慧；“黎明”表示早晨到来之前的朦胧或模糊；“夜间”表示爱与智慧的缺乏。
注：天堂有一种与早晨到来之前的黎明相对应的状态，但没有与夜间相对应的状态(6110节)。“黎明”表示末后与首先之间的一个中间状态(10134节)。启示和感知方面的状态交替就像世上一天当中的各个时辰那样在天堂发生(5672, 5962, 6110, 8426, 9213, 10605节)。在圣言中，“日”与“年”表示总体上的一切状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 4850, 10656节)。“早晨”表示新状态的开始和爱的状态(7218, 8426, 8427, 10114, 10134节)。“晚上”表示光和爱的衰退状态(10134, 10135节)。“夜间”表示没有爱或信的状态(221, 709, 2353, 6000, 6110, 7870, 7947节)。
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5962.“于是约瑟打发他弟兄们走，他们就离开”表隐藏。这从“打发走”和“走”或“离开”的含义清楚可知：“打发走”是指把他们从他自己那里移除；“走”或“离开”是指生活、更远地生活，以及离开或离弃(参看3335, 3416, 3690, 4882, 5493, 5696节)，因此它表示被隐藏。现在论述的是从内在属天层那里移除，因而是它的隐藏，这一事实从接下来内义上的事明显可知。
人若不知道天上的灵人和天使的生活状态是何性质，就不可能知道为何现在要论述真理与良善的隐藏，因为就在之前他们还处于真理与良善之光。在天上，该状态是这样：灵人和天使会经历早晨、中午和晚上，以及黎明和又一个早晨，以此类推。当主同在，并以明显的幸福赐福给他们时，就是他们的早晨；这时他们享有对良善的觉知。当他们住在真理之光中时，就是他们的中午；当真理从他们那里移除时，就是他们的晚上；在这种情况下，在他们看来，主似乎更加遥远，并向他们隐藏。在天上的所有人都会经历并经受这些交替状态；否则，就无法不断得以完善。事实上，这些交替状态会为他们建立对照关系；他们通过这些对照获得更完美的觉知；事实上，通过这些对照，他们就知道什么东西并不构成幸福，因为通过对照，他们知道什么不是善的，什么不是真的。
令人惊讶并且理所当然的是，没有哪两个人的状态是一模一样的，直到永远；也没有哪两个灵人或天使所经历的状态是一模一样的，因为就良善与真理而言，没有哪两个灵人或天使是一模一样的。甚至没有哪两个人的脸是一模一样的。然而，主却使这些不同的个体构成一个统一的整体。一般的规则是：凡具有某种品质的整体都是由不同部分构成的；这些不同部分仿佛通过彼此的和谐一致被带入这样的一致状态：它们都呈现为一个统一的整体。在天上，如此形成的统一整体，或说统一的过程通过爱与仁实现(参看also 3241, 3267, 3744, 3745, 3986, 4005, 4149, 4598节)。
在圣言中，“约瑟打发他弟兄们走，他们就离开”所表示的这种隐藏就被称为“晚上”；在天使中间，当他们不再发觉主的同在时，晚上就来临。因为天堂拥有对主同的持续觉知；但当天使处于非觉知的状态时，他们就不再像之前那样感受到对良善的情感，也看不见真理。这令他们愁烦，不过此后不久，黎明就会来临，因而早晨到来。
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