155.天使在爱方面并不总是处于同一个状态，因而在智慧方面也是；因为他们的一切智慧都来自并取决于他们的爱。有时他们处于强烈的爱之状态，有时处于并不强烈的爱之状态。这种状态会逐渐减弱，从它的最大强度减弱到最小强度。当处于其爱的最大强度时，他们处于其生命的光明与温暖，或处于清晰与快乐的状态；但当处于其最低强度时，他们处于阴影与冷淡，或处于模糊与不悦的状态。他们从后一种状态又返回最初状态，依此类推；这些交替接踵而至，变化多样。

这一系列状态就像明与暗或热与冷的各种变化，或像世上日复一日的早晨、正午、晚上和夜间，一年到头不停发生变化。不仅如此，它们还存在一种对应关系：早晨对应于其爱清晰的状态，正午对应于其智慧清晰的状态，晚上对应于其智慧模糊的状态，夜间对应于没有爱或智慧的状态。不过，要知道，夜间与天堂之人的生命状态没有对应关系，确切地说，只有早晨到来之前的黎明的对应；夜间的对应在地狱之人当中。正是由于这种对应，在圣言中，“日”和“年”表示总体上生命的状态；“热”和“光”表示爱和智慧；“早晨”表示爱的最初和最高层级；“正午”表示处于其光的智慧；“晚上”表示处于其阴影的智慧；“黎明”表示早晨到来之前的朦胧或模糊；“夜间”表示爱与智慧的缺乏。

注：天堂有一种与早晨到来之前的黎明相对应的状态，但没有与夜间相对应的状态(6110节)。“黎明”表示末后与首先之间的一个中间状态(10134节)。启示和感知方面的状态交替就像世上一天当中的各个时辰那样在天堂发生(5672, 5962, 6110, 8426, 9213, 10605节)。在圣言中，“日”与“年”表示总体上的一切状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 4850, 10656节)。“早晨”表示新状态的开始和爱的状态(7218, 8426, 8427, 10114, 10134节)。“晚上”表示光和爱的衰退状态(10134, 10135节)。“夜间”表示没有爱或信的状态(221, 709, 2353, 6000, 6110, 7870, 7947节)。

4799.来自另一个星球的灵人（该星球在别处有所描述）曾与我同在，他们的脸不同于我们地球人的脸，是突起的，尤其嘴唇周围，而且很灵活。当我与他们谈论他们的生活方式，以及他们彼此交往的性质时，他们说，他们主要通过脸的变化，尤其嘴唇周围的变化彼此交谈；他们通过脸上眼睛周围的部分来表达情感，以便他们的同伴不仅能充分理解他们正在思想什么，还能充分理解他们正在意愿什么。他们还尝试通过进入我的嘴唇，利用嘴唇周围的各种折叠和扭曲向我证明这一点。但我无法接受这些变化，因为我的嘴唇从小就没有接受过训练，不能在那里做出这样的动作。尽管如此，我还是能通过他们向我传达的思维确定他们所说的话。然而，通过嘴唇大体表达言语的可能性，从存在于嘴唇并交织在一起的多重系列肌肉纤维向我清楚显明。这些肌肉纤维若被解开，从而没有任何缠结地自由行动，就能在那里产生许多变化；这些变化那些其肌肉纤维挤压在一起的人所不知道的。
这些灵人的言语之所以具有这种性质，是因为他们不能伪装，也就是说，不能想一套，脸上却表现出另一套。事实上，他们彼此生活在如此的真诚中，以致他们根本不向自己的同伴隐瞒任何事。因为这些灵人立刻就知道他们在思想和意愿什么，也知道他们是哪种人，以及他们所行的；因为那些活在真诚中的人所行的，都居于他们的良心；因此，其他人一看见他们，就能发觉他们的内在表情或心性。
这些灵人向我表明，他们不会强迫脸，而是让它自由活动，不像那些从年轻时就习惯伪装，也就是说，说的、做的和所想、所愿的不一样的人。
后者的脸紧绷着，随时准备照他们的狡诈所吩咐的发生变化。凡人想要隐藏的东西都会使他的脸紧绷起来；而当某种看似真诚的东西假装被展示出来时，它就不再紧绷，而是舒展。
当我阅读新约圣言关于主的内容时，现在所描述的这些灵人，以及一些基督徒出现了；我发觉这些基督徒内心怀有反对主的无礼思想，他们还想静悄悄地传达这些思想。来自另一个星球的灵人很惊讶他们竟具有这种品质，但我蒙允许告诉他们说，他们在世时口头上不是这样，心里却是这样。我补充说，有些像他们一样的人甚至还宣讲主；那时，他们能利用伪装的宗教热情将普通百姓感动到叹息不已，有时把他们感动到流泪。然而，他们根本没有将自己内心里的东西传达出来。听到这一切，来自另一个星球的灵人对于内层与外层，或思维与言语之间竟然如此巨大的差别感到震惊。他们说，他们完全不知道这种巨大差别；对他们来说，嘴上说的，或脸上表现的，若与内心的情感不一致，是不可能的；果如此，他们会被撕碎而灭亡。

488.如前所述(482, 487节)，“日”表示总体状态，“年”表示具体状态。这从圣言清楚可知，如以西结书：
你使你的日子临近，你到了你的年岁。(以西结书22:4)
这论及那些行可憎之事，罪达到极点的人，故此处“日子”与这些人的总体状态有关，“年”则与具体的这种状态有关。诗篇：
你要给王的日子加添日子，他的年岁必如代代！(诗篇61:6)
这论及主及其国度，在那里，“日子”和“年岁”也表示祂国度的状态。又：
我思想古时之日，往古之年。(诗篇77:5)
“古时之日”表示上古教会的状态，“往古之年”表示古教会的状态。以赛亚书：
报仇之日在我心中，我救赎之年已经来到。(以赛亚书63:4)
这表示末期，“报仇之日”表示一种诅咒的状态，而“救赎之年”表示一种赐福的状态。又：
宣告耶和华悦纳之年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。(以赛亚书61:2)
此处“日子”和“年”都表示状态。耶利米哀歌：
求你更新我们的日子，像古时一样。(耶利米哀歌5:21)
此处“日子”明显表示状态。
约珥书：
耶和华的日子将到，已经临近；一个黑暗、幽冥的日子，一个密云、乌黑的日子；从来没有这样的，以后直到代代之年也必没有。(约珥书2:1-2)
此处“日子”表示黑暗、幽冥、密云和乌黑的状态，即具体的个人和总体所有人的一个状态。撒迦利亚书：
我要在一日之内除掉这地的罪孽；在那日，你们各人要请同伴来坐在葡萄树和无花果树下。(撒迦利亚书3:9-10)
另一处：
必有一日，是耶和华所知道的。不是白昼，也不是黑夜，到了晚上的时候才有光明。(撒迦利亚书14:7)
显然，此处所指的是状态，因为经上说，“必有一日，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上的时候才有光明”。这一含义同样从十诫明显看出来：
当孝敬父母，使你的日子得以长久，使你在地上得福。(申命记5:16; 25:15)
此处“日子得以长久”并非表示寿命长，而是表示一种幸福的状态。
就字义而言，“日子”似乎只能表示时间，但就内义而言，它表示状态。专注于圣言内义的天使并不知道时间是什么，因为对他们来说，太阳和月亮的活动并不制造时间的划分。因此，他们不知道日或年是什么，只知道状态及其变化是什么。这就是为何在专注于内义的天使面前，凡涉及物质、空间和时间的东西都不会引起注意，如以西结书中这段经文的字义：
那一日近了，耶和华的日子近了，一个密云之日；这日必是列族之期。(以西结书30:3)
约珥书：
哀哉那日！因为耶和华的日子临近了，那日必像毁灭来到。(约珥书1:15)
此处“密云之日”表示云或虚假；“列族之期或日”表示诸民族或罪恶；“耶和华的日子”表示荒废或毁灭。当除去时间的概念时，剩下的就是那时所存在之物的状态的概念。这同样适用于本章多次提到的“日”和“年”。