史威登堡神学著作
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155.天使在爱方面并不总是处于同一个状态，因而在智慧方面也是；因为他们的一切智慧都来自并取决于他们的爱。有时他们处于强烈的爱之状态，有时处于并不强烈的爱之状态。这种状态会逐渐减弱，从它的最大强度减弱到最小强度。当处于其爱的最大强度时，他们处于其生命的光明与温暖，或处于清晰与快乐的状态；但当处于其最低强度时，他们处于阴影与冷淡，或处于模糊与不悦的状态。他们从后一种状态又返回最初状态，依此类推；这些交替接踵而至，变化多样。
这一系列状态就像明与暗或热与冷的各种变化，或像世上日复一日的早晨、正午、晚上和夜间，一年到头不停发生变化。不仅如此，它们还存在一种对应关系：早晨对应于其爱清晰的状态，正午对应于其智慧清晰的状态，晚上对应于其智慧模糊的状态，夜间对应于没有爱或智慧的状态。不过，要知道，夜间与天堂之人的生命状态没有对应关系，确切地说，只有早晨到来之前的黎明的对应；夜间的对应在地狱之人当中。正是由于这种对应，在圣言中，“日”和“年”表示总体上生命的状态；“热”和“光”表示爱和智慧；“早晨”表示爱的最初和最高层级；“正午”表示处于其光的智慧；“晚上”表示处于其阴影的智慧；“黎明”表示早晨到来之前的朦胧或模糊；“夜间”表示爱与智慧的缺乏。
注：天堂有一种与早晨到来之前的黎明相对应的状态，但没有与夜间相对应的状态(6110节)。“黎明”表示末后与首先之间的一个中间状态(10134节)。启示和感知方面的状态交替就像世上一天当中的各个时辰那样在天堂发生(5672, 5962, 6110, 8426, 9213, 10605节)。在圣言中，“日”与“年”表示总体上的一切状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 4850, 10656节)。“早晨”表示新状态的开始和爱的状态(7218, 8426, 8427, 10114, 10134节)。“晚上”表示光和爱的衰退状态(10134, 10135节)。“夜间”表示没有爱或信的状态(221, 709, 2353, 6000, 6110, 7870, 7947节)。
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8426.“到了晚上，你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的”表前一个状态结束时会有一个启示，即他们已经被释放。这从“晚上”、“知道”和“领出来”的含义清楚可知：“晚上”是指前一个状态的结束，如下文所述；“知道”是指被启示，因为耶和华叫人知道的，称为启示；“领出来”是指释放，如前面频繁所述，在此是指从“埃及地”所表示的侵扰中释放(7278节)。
“晚上”之所以表示前一个状态的结束，是因为在来世，状态的变化就像世上一天四个时辰，即早晨、中午、晚上、黑夜或黎明，然后又是早晨。要知道，在灵界，状态永远在发生变化，凡在那里的人都经历这些变化。这是为了让他们可以不变得以完善，因为没有状态的变化，也就是没有一个接一下接踵而来的连续变化，在灵界的人不可能就变得更完美。按顺序接踵而来的状态变化就像一日四时，一年四季；它们返回时，永远不会完全一样，而是发生改变。每个状态的开始都对应于地上的早晨，在圣言中有时也由“早晨”来表示。然而，每个状态的结束都对应于晚上，同样在圣言中有时称作“晚上”。到了早晨，他们处于爱的状态；到了中午，他们处于光或真理的状态；但到了晚上，他们则在真理方面处于模糊或暗淡的状态，在良善方面则相当冷淡，因为这是一种属世之爱的快乐占主导的状态。这种快乐就是他们在晚上所获得的“鹌鹑”所表示的，而良善则是他们每天早晨所获得的“吗哪”所表示的。
由此明显可知，“晚上”表示什么，即所论述事物的状态的结束，因而也表示教会的一个状态的结束。关于“晚上”的含义，可参看前面的说明，即：来世有状态的变化，就像世上有时间和季节的变化(5672, 5962, 6110节)；“晚上”表示前一个教会的结束，“早晨”表示一个新教会的开始(2323, 7844节)；因此，“晚上和早晨”表示主的降临或到来(7844节)；在天堂，早晨之前有晚上和黎明，但没有黑夜；黑夜出现在地狱(6110节)。
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