史威登堡神学著作
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155.天使在爱方面并不总是处于同一个状态，因而在智慧方面也是；因为他们的一切智慧都来自并取决于他们的爱。有时他们处于强烈的爱之状态，有时处于并不强烈的爱之状态。这种状态会逐渐减弱，从它的最大强度减弱到最小强度。当处于其爱的最大强度时，他们处于其生命的光明与温暖，或处于清晰与快乐的状态；但当处于其最低强度时，他们处于阴影与冷淡，或处于模糊与不悦的状态。他们从后一种状态又返回最初状态，依此类推；这些交替接踵而至，变化多样。
这一系列状态就像明与暗或热与冷的各种变化，或像世上日复一日的早晨、正午、晚上和夜间，一年到头不停发生变化。不仅如此，它们还存在一种对应关系：早晨对应于其爱清晰的状态，正午对应于其智慧清晰的状态，晚上对应于其智慧模糊的状态，夜间对应于没有爱或智慧的状态。不过，要知道，夜间与天堂之人的生命状态没有对应关系，确切地说，只有早晨到来之前的黎明的对应；夜间的对应在地狱之人当中。正是由于这种对应，在圣言中，“日”和“年”表示总体上生命的状态；“热”和“光”表示爱和智慧；“早晨”表示爱的最初和最高层级；“正午”表示处于其光的智慧；“晚上”表示处于其阴影的智慧；“黎明”表示早晨到来之前的朦胧或模糊；“夜间”表示爱与智慧的缺乏。
注：天堂有一种与早晨到来之前的黎明相对应的状态，但没有与夜间相对应的状态(6110节)。“黎明”表示末后与首先之间的一个中间状态(10134节)。启示和感知方面的状态交替就像世上一天当中的各个时辰那样在天堂发生(5672, 5962, 6110, 8426, 9213, 10605节)。在圣言中，“日”与“年”表示总体上的一切状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 4850, 10656节)。“早晨”表示新状态的开始和爱的状态(7218, 8426, 8427, 10114, 10134节)。“晚上”表示光和爱的衰退状态(10134, 10135节)。“夜间”表示没有爱或信的状态(221, 709, 2353, 6000, 6110, 7870, 7947节)。
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143.世人更难理解的是，无论脸和身体如何转动，天使总是面朝东方；因为世人在转动时会面朝各个方向。这一点有必要加以解释。尽管天使和世人一样，能将他们的脸和身体转动并指向各个方向，然而，东方却始终在他们眼前。但天使的这种转动和世人的不同，因为它们来自在一个不同的源头。它们表面看似一样，其实不然。这些转动的源头就是他们的主导爱；对天使和灵人来说，一切方向皆取决于这主导爱。因为如刚才所述，天使的内层实际上转向他们的共同中心，也就是在天堂显为太阳的主；因此，他们的主导爱总在他们脸前；事实上，他们的爱总在他们的内层面前，而脸凭内层存在，因为脸是内层的外在形式。在天堂，这爱就是显为太阳的主，因为他们从主拥有他们的爱。还由于主在天使里面住在自己的爱中，故正是主使他们仰望祂，无论他们转向何处。这些问题现在无法进一步阐明，但在随后章节会更清晰地呈现给理解力，尤其在论述代表和表象，以及天堂的时间和空间的章节。
我蒙恩通过大量经历得知并发觉，天使拥有始终面向他们的主。因为每当与天使在一起时，我就意识到，主出现在我面前，虽没有实际看到，却在一种光中察觉到了；天使经常证明事实的确如此。由于主始终在天使脸前，所以那些信主爱主的世人也声称，他们拥有在他们的眼和脸前的神，他们仰望并看见祂。这些说法就来源于灵界，人的话语中有许多说法来源于灵界，只是它们的源头不为世人所知。
注：在灵界，所有人始终朝向自己的爱；那里的方位始于脸，并取决于脸(10130, 10189, 10420, 10702节)。脸被形成是为了与内层相对应(4791-4805, 5695节)。因此，内层从脸上闪耀出来(3527, 4066, 4796节)。对天使来说，脸与内层构成一体(4796, 4797, 4799, 5695, 8250节)。内层流入脸及其肌肉(3631, 4800节)。
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893.创世记8:13.到六百零一岁，正月初一，水从地上都干了；挪亚移开方舟的盖观看，看哪，土地面干了。
“到六百零一岁”表示一个终点或一个结束；“正月初一”表示一个起点或一个新的开始；“水从地上都干了”表示那时，虚假并不明显；“挪亚移开方舟的盖观看”表示虚假一移走，他所承认并信仰的信之真理就发出光来；“看哪，土地面干了”表示重生。
893a.“到六百零一岁”表示一个终点或一个结束，这从数字“六百”的含义清楚可知：前一章(7:6，737节)说明，“六百”是指一个开始，尤其在那一节(7:6)说明，“六百”是指试探的开始；此处这个数字具体是指试探的结束，因为现在一整年过去了。因此，事情发生在年末，这也是为何经上补充说“正月初一”，以此表示一个起点或一个新的开始。在圣言中，任何完整时期都是由一日，一七(即一周)，一月，一年，甚至一百年或一千年来指定的，如创世记第一章提到的表示上古教会成员重生的各个阶段的“日”。因为“日”和“年”在内义上只表示一段时间，并因表示一段时间，故也表示一种状态。因此，在圣言中，“一年”表示一段时间和一种状态。如以赛亚书：
宣告耶和华悦纳之年，和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。(以赛亚书61:2)
这论述的是主的降临。同一先知书：
报仇之日在我心中，我救赎之年已经来到。(以赛亚书63:4)
此处“日”和“年”也表示一段时间和一种状态。哈巴谷书：
耶和华啊，求你在这些年中间复活你的作为，在这些年中间显明出来。(哈巴谷书3:2)
此处“年”表示一段时间和一种状态。诗篇：
你是神自己，你的年数没有穷尽。(诗篇102:27)
此处“年”表示时间段，这句话的意思是说，神那里没有时间。这同样适用于本节经文，洪水发生之“年”决不是指某个特定年份，而是指一个时间段，这个时间段不是由具体年数决定的。同时它也表示一种状态(关于“年”的说明，可参看482, 487, 488, 493节)。
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