史威登堡神学著作
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158.我从天上被指教为何那里会有这样的状态变化。天使说原因有很多。首先，他们从来自主的爱与智慧那里获得生命和天堂的快乐；如果他们始终处于这种快乐，这快乐就会逐渐丧失，如那些处于一成不变的快乐和愉悦之人的情形。第二个原因是，天使和世人一样，也有一个自我；这自我就是爱自己。天堂里的所有人都摆脱自我，并且他们越靠着主摆脱它，就越处于爱与智慧。但是，他们越不摆脱，就越陷入自我之爱；由于人人都爱自己的自我，并被它吸引，所以他们会经历状态的变化或连续的交替。第三个原因是，他们以这种方式得以完善，因为如此他们就会变得习惯于被持守在对主之爱中，并摆脱自我之爱。
再者，对良善的感知和感受通过快乐和不快乐之间的交替会变得越发敏锐。天使补充说，他们的状态变化不是主造成的，因为显为太阳的主不断以热与光，也就是以爱与智慧流入。原因在于他们自己，因为他们喜欢自我意识，这不断误导他们。这一点可通过对比尘世太阳来说明，年复一年、日复一日的热与冷，以及明与暗的状态变化的原因并不在于太阳，因为太阳是静止不动的，原因在于地球。
注：人的自我就是爱自己(694, 731, 4317, 5660节)。主无法同在，除非自我形像被分离出去(1023, 1044节)。当人被主保守在良善中时，它实际上被分离出去了(9334-9336, 9447, 9452-9454, 9938节)。天使越来越得以完善，直到永远(4803, 6648节)。在天堂，没有哪两种状态是完全一样的，因此才会有不断完善的过程(10200节)。
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489.“儿女”表示他们所感知到的真理和良善，准确地说，“儿子”表示真理，“女儿”表示良善。这从先知书的许多经文清楚可知，因为在圣言中，如古时那样，教会孕育和生出的事物被称为“儿女或众子和众女”。如以赛亚书：
列族要来就你的光，列王要来就你升现的光辉。你举目四面观看；众人都聚集来到你这里；你的众子要从远方而来，你的众女要在你身边被看顾。那时，你必看见，一同归向他们，你的心又惊讶又宽畅。(以赛亚书60:3-5)
此处“众子”表示真理，“众女”表示良善。诗篇：
求你救拔我，救我脱离外族人的众子之手，他们的口说谎话。我们的儿子在年轻时好像树栽子长大，我们的女儿如同殿角石，是按殿宇的样式凿成的。(诗篇144:11-12)
“外族人的众子”表示伪真理，也就是虚假；“我们的儿子”表示关于真理的教义；“我们的女儿”表示关于良善的教义。以赛亚书：
我要对北方说，交出来！对南方说，不要扣留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回；要将瞎眼的民带出来，他们必有眼睛；将聋子带出来，他们必有耳朵。(以赛亚书43:6, 8)
此处“众子”表示真理；“众女”表示良善；“瞎眼的”表示那些将要看见真理的人；“聋子”表示那些将要服从真理的人。耶利米书：
从我们年轻以来，羞耻就吞噬了我们列祖所劳碌得来的羊群、牛群和儿女。(耶利米书3:24)
“儿女”表示真理和良善。
“孩子”和“儿子或众子”表示真理，这一点从以赛亚书明显看出来：
雅各必不再羞愧，他的脸也不再蜡白。因为他看见他的众子，就是我手的工作在他中间，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神。灵里游荡的，必得明白。(以赛亚书29:22-24)
“雅各的圣者，以色列的神”表示主；“众子”表示重生之人，他们将获得对良善和真理的理解，正如这些话所解释的。又：
你这不怀孕、不生养的，要歌唱，因为孤独凄凉者的儿子比已婚妻子的儿子更多。(以赛亚书54:1)
“孤独凄凉者的儿子”表示初期教会或外邦人的教会所知的真理；“已婚妻子的儿子”表示犹太教会所知的真理。耶利米书：
我的帐棚荒废，我的绳索折断。我的儿子离我出去，不在了。(耶利米书10:20)
“儿子”表示真理。又：
他的众子必如往昔，他们的会众必坚立在我面前。(耶利米书30:20)
此处“众子”表示古教会所知的真理。撒迦利亚书：
锡安哪，我要激发你的众子，雅完哪，还有你的众子，我要使你如勇士的剑。(撒迦利亚书9:13)
此处“众子”表示爱的信之真理。
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