史威登堡神学著作

天堂与地狱 #158

158.我从天上被指

158.我从天上被指教为何那里会有这样的状态变化。天使说原因有很多。首先,他们从来自主的爱与智慧那里获得生命和天堂的快乐;如果他们始终处于这种快乐,这快乐就会逐渐丧失,如那些处于一成不变的快乐和愉悦之人的情形。第二个原因是,天使和世人一样,也有一个自我;这自我就是爱自己。天堂里的所有人都摆脱自我,并且他们越靠着主摆脱它,就越处于爱与智慧。但是,他们越不摆脱,就越陷入自我之爱;由于人人都爱自己的自我,并被它吸引,所以他们会经历状态的变化或连续的交替。第三个原因是,他们以这种方式得以完善,因为如此他们就会变得习惯于被持守在对主之爱中,并摆脱自我之爱。

再者,对良善的感知和感受通过快乐和不快乐之间的交替会变得越发敏锐。天使补充说,他们的状态变化不是主造成的,因为显为太阳的主不断以热与光,也就是以爱与智慧流入。原因在于他们自己,因为他们喜欢自我意识,这不断误导他们。这一点可通过对比尘世太阳来说明,年复一年、日复一日的热与冷,以及明与暗的状态变化的原因并不在于太阳,因为太阳是静止不动的,原因在于地球。

注:人的自我就是爱自己(694, 731, 4317, 5660节)。主无法同在,除非自我形像被分离出去(1023, 1044节)。当人被主保守在良善中时,它实际上被分离出去了(9334-9336, 9447, 9452-9454, 9938节)。天使越来越得以完善,直到永远(4803, 6648节)。在天堂,没有哪两种状态是完全一样的,因此才会有不断完善的过程(10200节)。

属天的奥秘 #489

489.“儿女”表示

489.“儿女”表示他们所感知到的真理和良善,准确地说,“儿子”表示真理,“女儿”表示良善。这从先知书的许多经文清楚可知,因为在圣言中,如古时那样,教会孕育和生出的事物被称为“儿女或众子和众女”。如以赛亚书:
列族要来就你的光,列王要来就你升现的光辉。你举目四面观看;众人都聚集来到你这里;你的众子要从远方而来,你的众女要在你身边被看顾。那时,你必看见,一同归向他们,你的心又惊讶又宽畅。(以赛亚书60:3-5)
此处“众子”表示真理,“众女”表示良善。诗篇:
求你救拔我,救我脱离外族人的众子之手,他们的口说谎话。我们的儿子在年轻时好像树栽子长大,我们的女儿如同殿角石,是按殿宇的样式凿成的。(诗篇144:11-12)
“外族人的众子”表示伪真理,也就是虚假;“我们的儿子”表示关于真理的教义;“我们的女儿”表示关于良善的教义。以赛亚书:
我要对北方说,交出来!对南方说,不要扣留!将我的众子从远方带来,将我的众女从地极领回;要将瞎眼的民带出来,他们必有眼睛;将聋子带出来,他们必有耳朵。(以赛亚书43:6, 8)
此处“众子”表示真理;“众女”表示良善;“瞎眼的”表示那些将要看见真理的人;“聋子”表示那些将要服从真理的人。耶利米书:
从我们年轻以来,羞耻就吞噬了我们列祖所劳碌得来的羊群、牛群和儿女。(耶利米书3:24)
“儿女”表示真理和良善。
“孩子”和“儿子或众子”表示真理,这一点从以赛亚书明显看出来:
雅各必不再羞愧,他的脸也不再蜡白。因为他看见他的众子,就是我手的工作在他中间,他们必尊我的名为圣,必尊雅各的圣者为圣,必敬畏以色列的神。灵里游荡的,必得明白。(以赛亚书29:22-24)
“雅各的圣者,以色列的神”表示主;“众子”表示重生之人,他们将获得对良善和真理的理解,正如这些话所解释的。又:
你这不怀孕、不生养的,要歌唱,因为孤独凄凉者的儿子比已婚妻子的儿子更多。(以赛亚书54:1)
“孤独凄凉者的儿子”表示初期教会或外邦人的教会所知的真理;“已婚妻子的儿子”表示犹太教会所知的真理。耶利米书:
我的帐棚荒废,我的绳索折断。我的儿子离我出去,不在了。(耶利米书10:20)
“儿子”表示真理。又:
他的众子必如往昔,他们的会众必坚立在我面前。(耶利米书30:20)
此处“众子”表示古教会所知的真理。撒迦利亚书:
锡安哪,我要激发你的众子,雅完哪,还有你的众子,我要使你如勇士的剑。(撒迦利亚书9:13)
此处“众子”表示爱的信之真理。

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