史威登堡神学著作

天堂与地狱 #158

158.我从天上被指

158.我从天上被指教为何那里会有这样的状态变化。天使说原因有很多。首先,他们从来自主的爱与智慧那里获得生命和天堂的快乐;如果他们始终处于这种快乐,这快乐就会逐渐丧失,如那些处于一成不变的快乐和愉悦之人的情形。第二个原因是,天使和世人一样,也有一个自我;这自我就是爱自己。天堂里的所有人都摆脱自我,并且他们越靠着主摆脱它,就越处于爱与智慧。但是,他们越不摆脱,就越陷入自我之爱;由于人人都爱自己的自我,并被它吸引,所以他们会经历状态的变化或连续的交替。第三个原因是,他们以这种方式得以完善,因为如此他们就会变得习惯于被持守在对主之爱中,并摆脱自我之爱。

再者,对良善的感知和感受通过快乐和不快乐之间的交替会变得越发敏锐。天使补充说,他们的状态变化不是主造成的,因为显为太阳的主不断以热与光,也就是以爱与智慧流入。原因在于他们自己,因为他们喜欢自我意识,这不断误导他们。这一点可通过对比尘世太阳来说明,年复一年、日复一日的热与冷,以及明与暗的状态变化的原因并不在于太阳,因为太阳是静止不动的,原因在于地球。

注:人的自我就是爱自己(694, 731, 4317, 5660节)。主无法同在,除非自我形像被分离出去(1023, 1044节)。当人被主保守在良善中时,它实际上被分离出去了(9334-9336, 9447, 9452-9454, 9938节)。天使越来越得以完善,直到永远(4803, 6648节)。在天堂,没有哪两种状态是完全一样的,因此才会有不断完善的过程(10200节)。

属天的奥秘 #705

内义 705.此处

内义
705.此处主要论述的是大洪水,大洪水不仅表示被称为挪亚的教会成员在能被重生之前不得不经历的试探,还表示无法重生之人的荒废。在圣言中,试探和荒废被比作洪水或诸水的泛滥,实际上也被如此称呼。“洪水”表示试探,以赛亚书:
我离弃你不过片时,却以极大的怜悯再次招聚你。我因怒气涨溢,顷刻之间向你掩面,却要以永远的怜悯怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。这事在我就是挪亚的洪水,我怎样起誓不再使挪亚的诸水漫过大地,我也照样起誓不再向你发怒,也不斥责你。你这受困苦在暴风雨中飘摇不得安慰的人哪。(以赛亚书54:7-9, 11)
这论及将要重生的教会及其试探,这些试探被称为“挪亚的诸水”。
此外,在路加福音,主自己也称试探为“洪水”:
耶稣说,凡到我这里来,听见我的话就去行的,就像一个人盖房子,开掘深挖,把根基立在磐石上;洪水泛滥的时候,河流冲击那房子,却不能摇动它,因为它立在磐石上。(路加福音6:47-48)
此处“洪水”表示试探,这一点对任何人来说都是显而易见的。“洪水”表示荒废,如以赛亚书:
主必使又强又多的河水起来漫过他们,就是亚述王和他所有的荣耀;必涨过一切的水道,漫过所有的河岸;必席卷犹大,泛滥弥漫,直到颈项。(以赛亚书8:7-8)
此处“亚述王”表示幻想和虚假的假设,以及基于这些的推理,它们会使人荒废,并且已经使大洪水前的人荒废了。
耶利米书:
耶和华如此说,看哪,诸水从北方涌上来,成为一股泛滥的河流,淹没陆地和充满它的一切,并城和其中所住的。(耶利米书47:2)
这论及非利士人,他们代表那些接受虚假的假设,并基于它们推理属灵事物的人;这些推理会淹没一个人,就像淹没大洪水前的人一样。在圣言中,试探和荒废之所以被比作洪水或诸水的泛滥,实际上也被如此称呼,是因为两者之间有相似之处;正是恶灵带着其与他们同住的说服和虚假假设流入进来,激活了人里面类似性质的事物。对正在重生的人来说,它们就是试探;但对未重生的人来说,它们就是荒废。

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