史威登堡神学著作
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166.这同样适用于因时间而存在的一切事物，如一年四季，即所谓的春、夏、秋、冬；一日四时，即早晨、正午、晚上、夜间；人的四个年龄段，即幼年期、青年期、成年期、老年期；以及其它一切要么因时间存在，要么按时间顺序发展的事物。人在思想它们时，都是出于时间思考；但天使出于状态思考。因此，凡它们里面对世人来说出于时间的任何事物，到了天使那里就变成状态的概念。春天和早晨变成诸如当天使处于第一状态时，在他们里面的那种爱与智慧的概念；夏天和正午变成诸如当他们处于第二状态时，在他们里面的那种爱与智慧的概念；秋天和晚上变成诸如当他们处于第三状态时，在他们里面的那种爱与智慧的概念；冬天和夜间则变成诸如存在于地狱中的那种状态的概念。这就是为何在圣言中，这些时期具有同样的含义(参看155节)。由此可见，出现在世人思维中的属世概念到了与世人同在的天使那里，是如何变成属灵概念的。
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10497.“到了第二天”表这种敬拜一直持续到教会结束的时间。这从“第二天”的含义清楚可知。“第二天”是指持续、永恒之物；但当论及犹太民族时，是指一直持续到教会结束之物。“第二天”之所以表示持续、永恒之物，是因为“明天”当论及诸如表示神性属天和属灵的真实事物的那类事物时，表示持续、永恒之物(3998, 9939节)。然而，此处之所以表示一直持续到教会结束的时间，是因为这个词论及犹太民族及其敬拜，当主降世时，这种敬拜就结束了，正如但以理书所预言的：
为你的人民和你的圣城，已经定了七十个七，要结束罪过，封住罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。一七中间，他必使祭祀与供献止息。最终必有荒凉临到那可憎的鸟；直到所定的结局倾在那荒凉者身上为止。(但以理书9:24, 27)
主在马太福音中预言，当欧洲的当今教会结束之时，这个民族的敬拜的残余将会结束：
我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。(马太福音24:34)
这一章论述的主题是时代的完结，也就是这个教会的结束，正如创世记26-40章的开头部分所说明和看到的。
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