史威登堡神学著作

天堂与地狱 #166

166.这同样适用于

166.这同样适用于因时间而存在的一切事物,如一年四季,即所谓的春、夏、秋、冬;一日四时,即早晨、正午、晚上、夜间;人的四个年龄段,即幼年期、青年期、成年期、老年期;以及其它一切要么因时间存在,要么按时间顺序发展的事物。人在思想它们时,都是出于时间思考;但天使出于状态思考。因此,凡它们里面对世人来说出于时间的任何事物,到了天使那里就变成状态的概念。春天和早晨变成诸如当天使处于第一状态时,在他们里面的那种爱与智慧的概念;夏天和正午变成诸如当他们处于第二状态时,在他们里面的那种爱与智慧的概念;秋天和晚上变成诸如当他们处于第三状态时,在他们里面的那种爱与智慧的概念;冬天和夜间则变成诸如存在于地狱中的那种状态的概念。这就是为何在圣言中,这些时期具有同样的含义(参看155节)。由此可见,出现在世人思维中的属世概念到了与世人同在的天使那里,是如何变成属灵概念的。

属天的奥秘 #487

487.“日”表示总

487.“日”表示总体的时间和状态。这在第一章(23节)已经说明,在那里,“创造的日子”没有别的意思。在圣言中,一整个时期通常被称为“一日”,这种情况明显可见于本节和接下来的几节经文(5:5, 8, 11, 14, 17, 20, 23, 27, 31);因此,属于时间的总体状态由“日”来表示;当加上“年”时,年期就表示那些状态的性质,因而表示具体的状态。
上古之人有自己特有的数字,用来表示教会的不同方面,如:数字3、7、10、12,以及由这些和其它数字组合而成的许多数字,他们用这些数字来描述教会的状态。因此,这些数字含有奥秘,这些奥秘需要花大量精力才能解开。事实上,一个数字就是对教会状态的一个评估。圣言通篇都有这种特征,尤其是先知书。犹太教会的宗教仪式中也有数字,既有时间的数字,也有尺寸或数量的数字;如涉及祭物、素祭、献祭和其它事物的数字,它们处处都照着对它们的使用而表示神圣事物。因此,本节经文中的“八百”和下一节经文中的“九百三十”,甚至之后几节经文中提到的数字,所包含的事物太多了,以至于无法复述;这些事物都与其教会的状态变化有关,而这些状态关系到他们自己的总体状态。蒙主的神性怜悯,我们将在本书后面部分适时说明一些简单数字,直到“十二”都表示什么,因为若不先了解这些数字的含义,理解复合数字的含义是不可能的。

目录章节

目录章节

目录章节