史威登堡神学著作
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166.这同样适用于因时间而存在的一切事物，如一年四季，即所谓的春、夏、秋、冬；一日四时，即早晨、正午、晚上、夜间；人的四个年龄段，即幼年期、青年期、成年期、老年期；以及其它一切要么因时间存在，要么按时间顺序发展的事物。人在思想它们时，都是出于时间思考；但天使出于状态思考。因此，凡它们里面对世人来说出于时间的任何事物，到了天使那里就变成状态的概念。春天和早晨变成诸如当天使处于第一状态时，在他们里面的那种爱与智慧的概念；夏天和正午变成诸如当他们处于第二状态时，在他们里面的那种爱与智慧的概念；秋天和晚上变成诸如当他们处于第三状态时，在他们里面的那种爱与智慧的概念；冬天和夜间则变成诸如存在于地狱中的那种状态的概念。这就是为何在圣言中，这些时期具有同样的含义(参看155节)。由此可见，出现在世人思维中的属世概念到了与世人同在的天使那里，是如何变成属灵概念的。
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490.在圣言中，“女儿”常表示良善，如诗篇：
有君王的女儿，在你尊贵朋友之中；王后佩戴上好的俄斐金，站在你右手边。推罗的女儿必来送礼。君王的女儿在宫里极其荣华，她的衣服是用金线绣的。你的众子要接续你的列祖。(诗篇45:9-16)
爱与信的良善与美丽被描述为“女儿”。因此，教会凭良善而被称为“女儿”，如“锡安的女儿”和“耶路撒冷的女儿”(以赛亚书37:22，以及其它许多地方)；教会还被称为“我民的女儿”(以赛亚书22:4)，“他施的女儿”(以赛亚书23:10)，“西顿的女儿”(以赛亚书23:12)和“田间的女儿”(以西结书26:6, 8)。
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