史威登堡神学著作
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17.我在天堂的所有经历都见证：从主发出、影响天使并构成天堂的神性就是爱。事实上，凡在天堂者，都是爱与仁的形式，显现出无法形容的美丽，因为爱从他们的脸庞、言语和生命的每个细节闪耀出来。此外，每个天使和每个灵人都有一个属灵气场从他发出并包围他，凭该气场可知他们在爱之情感方面的品质，有时离得很远也能知道。因为对每个人来说，这气场是从他的情感和随之思维的生命，或从他的爱和随之信的生命流出的。从天使发出的气场充满爱，以至于打动那些与他们同在之人的生命至内层。这些气场经常被我感知到，并如此打动我。
天使从爱中获得自己的生命，这一点从以下事实明显看出来：在来世，每个人都照他的爱转动。那些爱主、爱邻之人始终转向主，而那些爱自己之人则始终转离主。无论他们的身体如何转动，都是如此。
因为在来世，空间顺应他们的内在状态，方位也是如此；它们不像在尘世那样固定不变，而是取决于他们的脸所朝的方向。然而，并非天使转向主，而是主使那些喜欢行出来自祂的事之人转向祂自己。我们将在论述来世方位的地方详细讨论这个主题。
注：天使是爱与仁的形式(3804,4735, 4797, 4985, 5199, 5530, 9879, 10177节)。有一个属灵气场，就是生命气场，从每个世人、灵人和天使那里涌出、四溢并包围他(4464, 5179, 7454, 8630节)。该气场从情感和随之思维的生命流出(2489, 4464, 6206节)。灵人和天使始终转向自己的爱，凡在天堂里的人始终转向主(10130, 10189, 10420, 10702节)。在来世，对每个人来说，方位取决于他的脸所朝的方向，并由此得以确定，在尘世则不然(10130, 10189, 10420, 10702节)。
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5110.“酒政长便将他的梦告诉约瑟”表属灵层的属天层觉知受心智的理解力部分支配，至今仍被抛弃的感官印象会是什么结果。这从“约瑟”的代表，以及“梦”和“酒政长”的含义清楚可知：“约瑟”是指属灵层的属天层(4286，4585，4592，4594，4963节节）；“梦”是指预见和随之的结果，如前所述(5091，5092，5104节节），因而是指对结果的预见或洞察；“酒政长”是指总体上受理解力部分支配的感官能力(5077，5082节），它被抛弃是指他被拘禁(5083，5101节）。这一切表明，这些话的内义如前所述。另外，从下面几节明显可知，代表属灵层的属天层的约瑟觉知会是什么结果。
采用“属灵层的属天层”这种说法时，就是指主；这种说法也可以用来论及祂里面的抽象品质，因为祂是属天层本身和属灵层本身，也就是说，祂是良善本身和真理本身。的确，没有人对脱离实际人物的抽象品质拥有什么概念，因为属世之物会进入其思维中的每一个观念。尽管如此，若我们想到，主里面的一切事物都是神性，这神性超出人的全部思维，甚至超出天使的理解，若我们因此将可理解的一切事物都抽离出来，那么剩下的就是纯然的存在和这存在的显现了，也就是属天层本身和属灵层本身，即良善本身和真理本身。
然而，人具有这样的特征：若不与经由感官从这个世界所进入的某种属世事物联系起来，他就无法在头脑中形成有关抽象事物的任何思想观念；因为若没有某种诸如此类的事物，他的思维就会如同在深渊中那样丧失并消散。因此，为防止完全沉浸于肉体和世俗事物中的人丧失对神性的观念，以及因保留这种观念之人的污秽思想而玷污这种观念，同时玷污源自神性的一切属天或属灵之物，耶和华乐意将自己呈现为祂本来的样子，就是祂在天上所显现的样子，也就是显为一个神性人。因为整个天堂联结起来，呈现为人形。这一点从各章末尾关于人的各个部位与大人，也就是天堂的对应关系的说明可以看出来。这神性，也就是耶和华自己在天上的显现，就是来自永恒的主。这也是主在祂里面荣耀人身，也就是使它变成神性后所具有的形像。这一点从祂变形像时在彼得、雅各和约翰面前所显现的形式（马太福音17:1,2）很明显地看出来，祂多次以这种形式显现给先知们。正因如此，谁都能想到这神性本身就是人，同时也是主，一切神性和完美的三位一体都在祂里面；因为在主里面，神性本身就是圣父，显现在天堂的这神性就是圣子，由此所发出的神性就是圣灵。由此清楚可知，这三者为一，如祂自己所教导的。
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10702.“每逢摩西进到耶和华面前与祂说话的时候”表当来自主的内在之物流入外在之物，并且外在之物接受指示时，外在之物的状态。这从“摩西”的代表，以及“进到耶和华面前”和“说话”的含义清楚可知：“摩西”是指含有内在之物的外在之物(参看10694节)；“进到耶和华面前”是指当主流入外在之物时，这外在之物的状态，如下文所述；“说话”是指指示(参看10280节提到的地方)。至于“每逢摩西进到耶和华面前”表示当内在之物流入外在之物时的外在之物，情况是这样：就教会、敬拜和圣言的事物而言，人们有两种状态。有些人转向主，从而转向天堂；而有些人转向自己和世界。那些转向主或天堂的人接受来自那里的流注，并被光照，因此拥有感知真理的能力在自己里面；这种流注从主经由内在之物进入外在之物。这就是此处“进到耶和华面前”所表示的。但那些转向自己和世界的人无法接受来自主或天堂的任何流注，从而无法被光照，没有感知真理的能力。因为关注自我使得世界流入，这种流注要么完全摧毁、要么驱逐、要么扭曲来自天堂的任何事物。因此，就教会、敬拜和圣言的一切事物而言，这些人陷入幽暗。这就是“摩西脸前的帕子”所表示的。此外，一个人的内层实际上照着他的爱转动，或说将脸转向他所爱的事物。那些爱主之人的内层转向主或天堂，因而在一个内在方向上；而那些爱自己之人的内层转向世界，因而在一个外在方向上。转向主意味着被主自己转动，因为没有人能凭自己的努力提升自己的内层。而转向自己意味着被地狱转动；当这种情况发生时，属于内在人的事物就被关闭，以防止此人事奉两个主人。
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