史威登堡神学著作

天堂与地狱 #179

179.天使的衣服因

179.天使的衣服因对应于他们的聪明,故也对应于真理,因为一切聪明都来自神性真理;因此,无论说天使照聪明穿衣服,还是说照神性真理穿衣服,意思都一样。之所以有些天使的衣服如火焰般熊熊燃烧,有些天使的衣服如光芒般闪闪发亮,是因为火对应于良善,光对应于源自良善的真理。之所以有些天使拥有亮白,或缺乏光彩的洁白衣服,有些天使拥有各种颜色的衣服,是因为在不太聪明的天使当中,神性良善与真理也不太灿烂辉煌,而且以各种不同的方式被接受。亮白和洁白对应于真理,各种颜色对应于真理的多样性或真理的不同阴影部分。至内层天堂的天使之所以赤身,是因为他们处于纯真,纯真对应于赤身。

注:在圣言中,“衣服”由于对应而表示真理(1073, 2576, 5319, 5954, 9212, 9216, 9952, 10536节)。因为真理给良善披上衣服(5248节)。遮盖物表示某种明智之物,因为洞察力是接受真理的器皿(6378节)。洁白的细麻衣表示来自神性的真理(5319, 9469节)。火表示属灵的良善,由此而来的光表示源于这良善的真理(3222, 6832节)。天使和灵人看似穿着与他们的真理,因而与他们的聪明相一致的衣服(165, 5248, 5954, 9212, 9216, 9814, 9952, 10536节)。有些天使的衣服灿烂辉煌,有些则不然(5248节)。在圣言中,“亮白”和“洁白”表示真理,因为它们出自天堂里的光(3301, 3993, 4007节)。在天堂,颜色是那里的光之变化(1042, 1043, 1053, 1624, 3993, 4530, 4742, 4922节)。颜色表示属于聪明和智慧的各种事物(4530, 4677, 4922, 9466节)。乌陵和土明中的宝石照其颜色表示天堂中源于良善的真理的一切事物(9865, 9868, 9905节)。颜色越源于红色,就越表示良善;越源于白色,就越表示真理(9466节)。在至内层天堂,所有人都纯真无邪,因而看似赤身(154, 165, 297, 2736, 3887, 8375, 9960节)。纯真在天堂表现为赤身(165, 8375, 9960节)。对纯真和贞洁之人来说,赤身并不羞耻,因为没有冒犯之意(165, 213, 8375节)。

属天的奥秘 #402

402.所建造的“城

402.所建造的“城”表示来自这个异端的一切教义或异端教导。这从圣言中有城名出现的所有经文清楚可知。在圣言中,“城”从来不是指一座城市,而是指某种教义或异端。天使完全不知道城是什么,也不知道任何城名。他们从来没有,也不可能有关于城的任何观念,因为他们的观念是属灵和属天的,如前所示(64节)。他们只感知到一座城及其名字表示什么。例如,对于也被称为“圣耶路撒冷”的“圣城”,他们只理解为主总体上的国度,或拥有主的国在里面的每个个体。他们以同样的方式来理解“锡安城”和“锡安山”,后者表示信的属天方面,前者表示信的属灵方面。

属天或属灵品质本身也被描述为“城”、“宫殿”、“房屋”、“城墙”、“城墙的根基”、“外郭”、“城门”、“门闩”和这些中间的“圣殿”;如在以西结书48章,启示录21:15直到末尾。在启示录21:2, 10 ,它还被称为“圣耶路撒冷”;在耶利米书31:38,被称为“耶和华的城”;在诗篇46:4,被称为“神的城,至高者居住的圣所”;在以西结书48:35,被称为“城,耶和华的所在”。在以赛亚书:

外人要建造你的城墙。藐视你的,都要在你脚底前下拜。他们要称你为耶和华的城,为以色列圣者的锡安。(以赛亚书60:10, 14)

撒迦利亚书:

耶路撒冷必称为真理的城,锡安山必称为圣山。(撒迦利亚书8:3)

此处“真理的城”,即耶路撒冷,表示信的属灵事物;“圣山”或“锡安山”,表示信的属天事物。

正如一座城代表信的属天和属灵事物,犹大和以色列的诸城也表示作为一个整体的一切教义事物;其中每座城,当称其名时,都表示某个具体教义;但若不藉着内义,没有人能知道一座城表示哪个教义。城因表示教义事物,故也表示异端邪说,在这种情况下,每座具体的城照其名而表示某种具体的异端观点。但在此,我们只从以下圣言经文来说明,一座城一般表示某种教义或异端。

以赛亚书:

当那日,埃及地必有五城说迦南的语言,又指着万军之耶和华起誓;有一城必称为太阳城。(以赛亚书19:18)

此处论述的主题是在主降临的时候,属灵和属天事物的记忆知识。同一先知书:

你这充满喧哗、繁嚣的城,欢乐的城啊。(以赛亚书22:2)

这论及“异象谷”,也就是幻想或错觉。耶利米书:

南方的城尽都关闭,无人打开。(耶利米书13:19)

这论及那些“在南方”,也就是住在真理之光中,但却扑灭它的人。耶利米哀歌:

耶和华定意要拆毁锡安女儿的城墙。祂使外郭和城墙都悲哀,一同衰败。锡安的众城门已经陷入地里,祂将她的门闩毁坏折断。(耶利米哀歌2:8-9)

此处,谁都能看出,“城墙”、“外郭”、“城门”和“门闩”只表示教义事物。

以赛亚书:

在犹大地人必唱这歌,我们有坚固的城;救恩要建立城墙和外郭。你们打开城门,使守信的义族得以进入。(以赛亚书26:1-2)

又:

我要尊崇你,我要称颂你的名,因为你使城变为乱堆,使坚固城变为废瓦颓墙;使外族人的宫殿不再为城,永远不再建造。所以,强大的民必尊敬你,可怕民族的城必敬畏你。(以赛亚书25:1-3)

这段经文并不论及实际的城。在巴兰的预言:

以东将成为产业,有一位出于雅各的,必掌大权,他要除灭城中残存的人。(民数记24:18-19)

谁都看出,此处“城”不是指一座城。以赛亚书:

空城破毁了,各家关闭,使人不得进入。在街上因酒有呼喊之声。(以赛亚书24:10-11)

此处“空城”表示教义的空洞;“街”在此和在别处一样,表示构成一座城的事物,无论虚假还是真理。启示录:

第七位天使把碗倒在空中,那大城裂为三段,列族的城也都倒塌了。(启示录16:17, 19)

谁都能清楚看出,“大城”表示某种异端邪说,“列族的城”也是。这也解释了这大城就是约翰所看见的那个女人(启示录17:18),这个“女人”表示具有该性质的一个教会,如前所示(252-253节)。


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