186.关于这些对应，我还被告知，不仅宫殿和房子，就连里里外外的一切小物件都对应于他们从主所得来的内层品质。一般来说，房子本身对应于他们的良善；房子里面的物件对应于构成这良善的各种事物；房子外面的物件对应于源自良善的真理，还对应于他们的感知和认知。这些因对应于他们从主所得来的良善与真理，故也对应于他们的爱，因而对应于其来自爱的智慧与聪明，因为爱属于良善，智慧属于良善与真理这二者，聪明属于源自良善的真理。当天使观看周围的事物，因而这些事物更多地愉悦并打动他们的心灵，而非他们的眼目时，这就是天使所感知到的那类事物。

注：房子及其物件表示人里面属于其心智的事物，因而表示他的内层(710, 2233, 2331, 2559, 3128, 3538, 4973, 5023, 6639, 6690, 7353, 7848, 7910, 7929, 9150节)；因此表示与良善并真理有关的事物(2233, 2331, 2559, 4982, 7848, 7929节)。房间和卧室表示里面的内层事物(3900, 5694, 7353节)。屋顶或房顶表示至内在之物(3652, 10184节)。木房表示与良善有关之物，石房表示与真理有关之物(3720节)。花园或园子表示聪明与智慧(100, 108, 3220节)。“伊甸园”和“耶和华的园子”是什么意思(99—100, 1588节)。在来世，“园子”里所看到的事物何等壮丽(1122, 1622, 2296, 4528— 4529节)。“树”表示感知和认知，智慧与聪明便从这些感知和认知而得(103, 2163, 2682, 2722, 2972, 7692节)。“果实”表示爱之良善与仁之良善(3146, 7690, 9337节)。

117.此外，“古实地”，或埃塞俄比亚，盛产黄金、宝石和香料，如前所述，这些东西表示良善和真理，以及两者所产生的悦人之物，如属于爱与信的知识或认知的事物。这一点从前面(113节)所引用的经文(以赛亚书60:6; 马太福音2:1, 11; 诗篇72:15)明显看出来。在圣言中，“古实”，或埃塞俄比亚，以及“示巴”表示类似事物，这一点从先知书明显看出来，如西番雅书，那里也提到“古实河”：
祂每早晨显明祂的公平。那时，我必转向有清洁语言的人民，好让他们都求告耶和华的名，用一肩事奉祂。敬拜我的，必从古实河的汊道带来我的供物。(西番雅书3:5, 9-10)
在但以理书，当论述北方王和南方王时，经上说：
他必掌管埃及的金银宝藏和一切宝物，利比亚人和埃塞俄比亚人都必跟从他的脚步。(但以理书11:43)
此处“埃及”表示记忆知识或事实，“埃塞俄比亚”表示认知或知识。
以西结书：
示巴和拉玛的买卖人作你的客商，以各类上好的香料、各类的宝石和黄金与你交易。(以西结书27:22)
这些买卖人同样表示信之知识或认知。所以在诗篇，当论述主，因而论述属天人时，经上说：
在他的日子，义人要发旺，大有平安，直到月亮不在。他施和海岛的王要带来礼物，示巴和西巴的王要献上贡物。(诗篇72:7, 10)
该诗篇的整个内容清楚表明，这些话表示信的属天事物。类似事物由示巴女王来表示，她来拜访所罗门，提出难题，并献上香料、黄金和宝石(列王纪上10:1-2)。因为包含在圣言的历史部分和先知书中的一切事物都表示、代表并蕴含奥秘。

5023.“等着他的主来到家里”表好使它可以与属世良善交流。这从“主”的含义清楚可知，“主”是指非属灵的属世良善(4973, 4988节)。“家”在内义上是指属世心智，因为属世心智，和理性心智一样，就像一个家：其中丈夫是良善，妻子是真理，女儿和儿子是对良善与真理的情感，以及源于前者（即丈夫和妻子所代表的良善与真理）如同源于父母的良善与真理；而男女仆人则是事奉并支持它们的快乐和记忆知识。所以此处“等着他的主来到家里”表示等属世良善来到自己的居所，那里也有与它结合的真理；但在这种情况下，它是虚假，却说服良善相信它是真理，因为非属灵的属世良善很容易被说服相信虚假就是真理，真理就是虚假。 经这之所以说“他的主”，是因为非属灵的属世之物视属灵之物为某种卑贱之物，或仆人(5013节)。
　　人的属世心智和他的理性心智一样，被称为“家”；这一点从以下经文明显看出来：
　　污灵从人里面出来，走遍干旱之地，寻求安歇；既寻不着，便说：我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见那屋子打扫干净，修饰好了，他就去带了另外七个比自己更恶的污灵来，进去住在那里。(路加福音11:24-26)
　　“家”在此表示属世心智，当它里面没有“丈夫与妻子”所表示的良善与真理，“女儿与儿子”所表示的对良善与真理的情感，也没有诸如“男女仆人”所表示的那支持之物时，就被称为“打扫干净”的空屋。这个人自己就是“家”，因为理性心智与属世心智构成一个人；没有这些事物，也就是没有良善与真理，以及对它们的情感，和这些情感所提供的服务，他不就是一个人，而是一个野兽。
　　在路加福音中，“家”还表示人的心智：
　　凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。(路加福音书11:17)
　　马可福音：
　　若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住。没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。(马可福音3:24,25,27)
　　“国”表示真理(1672, 2547, 4691节)，“家”表示良善(2233, 2234, 3720, 4982节)；“家”由于更重要而表示良善。
　　路加福音：
　　家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不让他的房屋给挖透了。(路加福音12:39)
　　又：
　　从今以后，一家五口将起纷争，三个和两个相争，两个和三个相争。父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争。(路加福音12:52-53)
　　此处论述的主题是圣言的内在或属灵内容被打开后，教会成员所进入的属灵争战。“家”表示实际的人或他的心智；而“父亲”、“母亲”、“儿子”和“女儿”是指良善与真理，以及对它们的情感，在反面意义上则指邪恶与虚假，以及对它们的情感，它们是争战的根源，以及在这类争战中要与之搏斗的东西。
　　主吩咐祂的门徒说：
　　无论进哪一家，先要说，愿这一家平安！那里若有当得平安的人，你们所求的平安就必临到那家；不然，就归与你们了；你们要住在那家，吃喝他们所供给的；不要从这家搬到那家。(路加福音10:5-7)
　　这代表他们要住在良善本身中，也就是住在对主之爱和对邻之仁的良善中，不是进入其它任何良善。“家”表示人或他的心智（也可参看3538, 4973节）。