史威登堡神学著作
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186.关于这些对应，我还被告知，不仅宫殿和房子，就连里里外外的一切小物件都对应于他们从主所得来的内层品质。一般来说，房子本身对应于他们的良善；房子里面的物件对应于构成这良善的各种事物；房子外面的物件对应于源自良善的真理，还对应于他们的感知和认知。这些因对应于他们从主所得来的良善与真理，故也对应于他们的爱，因而对应于其来自爱的智慧与聪明，因为爱属于良善，智慧属于良善与真理这二者，聪明属于源自良善的真理。当天使观看周围的事物，因而这些事物更多地愉悦并打动他们的心灵，而非他们的眼目时，这就是天使所感知到的那类事物。
注：房子及其物件表示人里面属于其心智的事物，因而表示他的内层(710, 2233, 2331, 2559, 3128, 3538, 4973, 5023, 6639, 6690, 7353, 7848, 7910, 7929, 9150节)；因此表示与良善并真理有关的事物(2233, 2331, 2559, 4982, 7848, 7929节)。房间和卧室表示里面的内层事物(3900, 5694, 7353节)。屋顶或房顶表示至内在之物(3652, 10184节)。木房表示与良善有关之物，石房表示与真理有关之物(3720节)。花园或园子表示聪明与智慧(100, 108, 3220节)。“伊甸园”和“耶和华的园子”是什么意思(99—100, 1588节)。在来世，“园子”里所看到的事物何等壮丽(1122, 1622, 2296, 4528— 4529节)。“树”表示感知和认知，智慧与聪明便从这些感知和认知而得(103, 2163, 2682, 2722, 2972, 7692节)。“果实”表示爱之良善与仁之良善(3146, 7690, 9337节)。
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3718.“就惧怕”表示一种神圣的改变。这从“惧怕”的含义清楚可知，“惧怕”是指一种神圣的改变，如从接下来的经文所明显看到的。因为雅各说“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，这是天的门”，这些话明显表达了一种神圣的改变。至于“惧怕”的内义，可参看前文(2826节)。一般来说，“惧怕”有两种，即没有神圣的惧怕和具有神圣的惧怕。没有神圣的惧怕是恶人所拥有的惧怕，具有神圣的惧怕是善人所拥有的惧怕。这后一种惧怕，即善人所拥有的惧怕被称为崇敬或神圣的惧怕，来自我们对神性的敬畏和渴望，也来自我们的爱。缺乏崇敬或神圣惧怕的爱就好像失了味道，或像没有放盐、因而无味的食物；而伴随惧怕的爱则像加了盐，却又吃不出盐味的食物。爱的惧怕是对以任何方式伤害主或邻舍，因而以任何方式伤害良善和真理，结果伤害爱和信的神圣事物，随之伤害敬拜的一种惧怕。但这种惧怕各种各样，因人而异。一般来说，对良善和真理的爱的量越大，对伤害它们的惧怕就越大；尽管这种惧怕看上去越不像惧怕。而对良善和真理的爱的量越小，因它们引起的惧怕就越小，并且这种惧怕看上去越像是惧怕，而不是爱。后一种人具有对地狱的惧怕。哪里没有对良善和真理的爱，哪里就没有崇敬或神圣的惧怕；只有对失去荣誉、利益和它们所带来的名声，以及惩罚和死亡的惧怕。这种惧怕是外在的，主要影响身体、属世人及其思维。而前一种惧怕，也就是崇敬或神圣的惧怕，主要影响灵，也就是内在人及其良心。
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1622.关于天堂花园，它们都令人叹为观止。这些包含各种树木的天堂花园映入眼帘，规模宏大，并且如此美丽、可爱，以至于超乎一切想象。它们如此生动地呈现在灵人或天使眼前，以致他们不仅看到它们，甚至还感知到细节，远比肉眼感知世上的此类事物生动得多。为防止我对此产生任何怀疑，我也被带到那里。那个地方在前面稍高一点靠近右眼的角落；这是那些过着天堂生活的人生活的地方，我在那里看到他们。那里生长的每一个事物都像处在春天最美的开花时节，呈现出令人惊叹的华丽和多样性。每一个事物都是活的，因为它是代表；事实上，没有任何事物不代表并表示某种属天和属灵事物。以这种方式它们不仅悦人的眼目，还使心灵充满幸福。
有些刚从世界来的灵魂，由于在世上所采纳的一些原则或假设，怀疑这类事物能否存在于没有木、石的来世。他们就被带到那个地方，从那里和我交谈。他们惊讶地说，这是无法描述的，他们永远想不出有什么方式来表达这是多么难以描述，喜悦和快乐从每个细节中闪耀出来，而且这是千变万化的。被引入天堂的灵魂通常首先进入天堂花园。然而，天使看待这些花园的眼光却迥然不同。令他们快乐的，不是花园，而是它们所代表的东西，就是产生它们的属天和属灵事物。上古教会就拥有来自这个源头的天堂花园。
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