史威登堡神学著作

天堂与地狱 #187

187.这清楚表明为

187.这清楚表明为何主自称耶路撒冷的殿(约翰福音2:19,21),即因为这殿代表祂的神性人身;也清楚表明为何新耶路撒冷看上去是精金的,城门是珍珠的,根基是宝石的(启示录21章),即因为新耶路撒冷表示以后要建立的教会,十二城门表示其引向良善的真理,根基表示教会立于其上的真理。

注:就至高意义而言,“神的殿”(the house of God)表示主的神性人身的神性良善,“殿”表示主的神性人身的神性真理;就相对意义而言,表示天堂与教会的良善与真理(3720节)。“耶路撒冷”表示拥有纯正教义的教会(402, 3654, 9166节)。“城门”表示引入教会的教义,并通过教义引入教会(2943, 4477—4478节)。“根基”表示天堂、教会和教义立于其上的真理(9643节)。

属天的奥秘 #408

408.当一个教会彻

408.当一个教会彻底荒废,以至于信荡然无存时,就在这时而不是之前,便会有一个新的开始,也就是说,新光开始照耀,这在圣言中被称为“早晨”。新光或“早晨”之所以直到教会荒废才照耀,是因为构成信和仁的事物已经和亵渎的事物混在一起;只要它们混在一起,光或仁就不可能被引入,因为“稗子”会毁掉所有“好种”。不过,一旦信荡然无存,就不能再遭到亵渎,因为人们不再相信告诉他们的话。那些不承认,不相信,仅仅知道的人不能亵渎,如前所述(302-303节)。如今的犹太人便是这种情形,他们生活在基督徒当中,不能不知道基督徒承认主就是他们,即犹太人一直等候、如今仍在等候的弥赛亚;然而,他们不能亵渎,因为他们不承认,也不相信这些事。听说过主的伊斯兰教徒和外邦人也一样。正因如此,一直等到犹太教会什么也不承认,什么也不信,主才降世。

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