史威登堡神学著作

天堂与地狱 #192

192.在灵界,位置

192.在灵界,位置的一切变化或一切移动都是内层状态变化的结果;以至于可以说,位置的变化或移动无非是状态的变化。我便以这种方式被主带往天堂,以及宇宙星球。是我的灵在如此旅行,而我的身体仍留在原地。天使的一切活动都是如此,这意味着他们没有距离;没有距离,也就没有空间,取代空间的是状态和状态的变化。

注:在圣言中,位置和空间表示状态(2625283733563387, 7381, 10580节);从经历可得知(127412771376-138143214882, 1014610580节)。距离表示生命的不同状态(9104, 9967节)。在灵界,位置的移动和变化就是生命状态的变化,因为它们来源于这些(1273-1275, 1377, 3356, 9440节)。这同样适用于旅居(9440, 10734节),通过经历来说明(1273-1277, 5605节)。因此,在圣言中,“旅居”表示生活,以及生命历程;“寄居”也有同样的含义(3335, 4554, 4585, 4882, 5493, 5605, 5996, 8345, 8397, 8417, 8420, 8557节)。“与主同行”就是与祂一起生活(10567节)。人能通过状态的变化在灵里被引领很长一段距离,而身体仍留在原地:从经历得知(9440, 9967, 10734节)。“被灵带到另一个地方”是什么意思(1884节)。

属天的奥秘 #117

117.此外,“古实

117.此外,“古实地”,或埃塞俄比亚,盛产黄金、宝石和香料,如前所述,这些东西表示良善和真理,以及两者所产生的悦人之物,如属于爱与信的知识或认知的事物。这一点从前面(113节)所引用的经文(以赛亚书60:6; 马太福音2:1, 11; 诗篇72:15)明显看出来。在圣言中,“古实”,或埃塞俄比亚,以及“示巴”表示类似事物,这一点从先知书明显看出来,如西番雅书,那里也提到“古实河”:
祂每早晨显明祂的公平。那时,我必转向有清洁语言的人民,好让他们都求告耶和华的名,用一肩事奉祂。敬拜我的,必从古实河的汊道带来我的供物。(西番雅书3:5, 9-10)
在但以理书,当论述北方王和南方王时,经上说:
他必掌管埃及的金银宝藏和一切宝物,利比亚人和埃塞俄比亚人都必跟从他的脚步。(但以理书11:43)
此处“埃及”表示记忆知识或事实,“埃塞俄比亚”表示认知或知识。
以西结书:
示巴和拉玛的买卖人作你的客商,以各类上好的香料、各类的宝石和黄金与你交易。(以西结书27:22)
这些买卖人同样表示信之知识或认知。所以在诗篇,当论述主,因而论述属天人时,经上说:
在他的日子,义人要发旺,大有平安,直到月亮不在。他施和海岛的王要带来礼物,示巴和西巴的王要献上贡物。(诗篇72:7, 10)
该诗篇的整个内容清楚表明,这些话表示信的属天事物。类似事物由示巴女王来表示,她来拜访所罗门,提出难题,并献上香料、黄金和宝石(列王纪上10:1-2)。因为包含在圣言的历史部分和先知书中的一切事物都表示、代表并蕴含奥秘。

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