史威登堡神学著作
192.在灵界,位置的一切变化或一切移动都是内层状态变化的结果;以至于可以说,位置的变化或移动无非是状态的变化。我便以这种方式被主带往天堂,以及宇宙星球。是我的灵在如此旅行,而我的身体仍留在原地。天使的一切活动都是如此,这意味着他们没有距离;没有距离,也就没有空间,取代空间的是状态和状态的变化。
注:在圣言中,位置和空间表示状态(2625,2837,3356,3387, 7381, 10580节);从经历可得知(1274,1277,1376-1381,4321,4882, 10146,10580节)。距离表示生命的不同状态(9104, 9967节)。在灵界,位置的移动和变化就是生命状态的变化,因为它们来源于这些(1273-1275, 1377, 3356, 9440节)。这同样适用于旅居(9440, 10734节),通过经历来说明(1273-1277, 5605节)。因此,在圣言中,“旅居”表示生活,以及生命历程;“寄居”也有同样的含义(3335, 4554, 4585, 4882, 5493, 5605, 5996, 8345, 8397, 8417, 8420, 8557节)。“与主同行”就是与祂一起生活(10567节)。人能通过状态的变化在灵里被引领很长一段距离,而身体仍留在原地:从经历得知(9440, 9967, 10734节)。“被灵带到另一个地方”是什么意思(1884节)。
407.一般来说,一个教会的状态是这样:随着时间流逝,它背离真信,直到最后完全没有了信;这个时候,就说它“荒废”了。那些被称为“该隐”的人当中的上古教会就是这种情况,大洪水后的古教会也是这种情况,犹太教会同样是这种情况。主降临的时候,犹太教会竟荒废到对主一无所知的地步,他们甚至不知道主要降世拯救他们,更不知道对祂的信。初期基督教会,即主降临后所建的教会又是这种情况;如今该教会已彻底荒废,以至于信在那里荡然无存。然而,教会的某个核心始终存在,尽管那些在信方面荒废的人不承认这个核心;上古教会就是这样,其“余剩”一直保存到大洪水时期,并在大洪水之后继续存在。教会的这种余剩被称为“挪亚”。
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