史威登堡神学著作
197.由此可知,在圣言中,位置与空间,以及涉及空间的一切事物,都表示涉及状态的事物,如距离、远近、道路、旅程、迁移、英里、视距、平原、田野、花园、城市、街道、移动、各种尺寸,长、宽、高、深,以及无数其它事物;因为从尘世进入人思维的绝大多数事物都从空间和时间取得某种东西。
我在此仅提一下长、宽、高在圣言中表示什么。在这个世界,凡在空间上或长或宽之物都被称为长或宽,高也是如此。但在天堂,思维无关空间,其中“长”表示良善的状态,“宽”表示真理的状态,“高”表示它们的不同层级(参看38节)。这就是这三个维度的含义,因为在天堂,长是从东到西,是那些处于爱之良善的人所住之地;而宽是从南到北,是那些处于源自良善之真理的人所住之地(参看148节);在天堂,高适用于这二者的层级。这就是为何在圣言中,长、宽、高具有这些含义,如在以西结书(从40到48章),新圣殿、新圣地及其院子、屋子、城门、门、窗户、周围都以长、宽、高等尺寸来描述,以此表示一个新教会,以及其中的良善与真理。要不然,这一切尺寸有什么用处呢?
同样,在启示录,新耶路撒冷以这些话来描述:
城是四方的,长宽一样大。天使用苇子量那城,共有一万二千斯他丢;长、宽、高都是一样。(启示录21:16)
由于“新耶路撒冷”在此表示一个新教会,所以这些尺寸表示教会的属性,其中“长”表示它的爱之良善,“宽”表示源于这良善的真理,“高”表示良善与真理的层级,“一万二千斯他丢”表示合在一起的一切良善与真理。要不然,说长、宽、高都是一万二千斯他丢又有什么意义呢?在圣言中,“宽”表示真理,这从诗篇明显看出来:
耶和华啊,你未曾把我交在仇敌手里,你使我的脚站在宽阔之地。(诗篇31:8)
我在急难中求告耶和华;祂就应允我,把我安置在宽阔之地。(诗篇118:5)
此外还有其它经文(如以赛亚书8:8;哈巴谷书1:6)。在其它地方也是如此。
921.“挪亚为耶和华筑了一座坛”表示主的一个代表。这从刚才的阐述清楚可知。古教会的所有宗教仪式都是主的代表,犹太教会也是如此。但在后来的时代,主要代表是祭坛和燔祭;祭牲因是洁净的牲畜和洁净的鸟,故照它们的象征意义而拥有其代表:洁净的牲畜表示仁之良善,洁净的鸟表示信之真理。当古教会成员献上这些东西时,就表示他们正在向主献上这些良善或真理的礼物。只有将这些东西献给主才会讨祂喜悦。而他们的后代,如外邦人,还有犹太人,却败坏了这些供物,甚至不知道它们具有这样的意义。他们将敬拜仅仅局限于外在事物。
祭坛是主的主要代表,这一点从以下事实清楚看出来:在其它仪式设立,约柜和圣殿被造之前,就连外邦人当中也有祭坛。这一事实从亚伯兰明显看出来,如他来到伯特利东边的山上,在那里筑了一座坛,求告耶和华的名(创世记12:8);后来他被吩咐把以撒作为燔祭献在坛上(创世记22:2, 9);所以雅各在路斯,就是伯特利筑了一座坛(创世记35:6-7);摩西在西乃山下筑了一座坛,并献祭(出埃及记24:4-6)。所有这些事都发生在犹太人的祭祀制度和约柜被造之前,后来他们在旷野约柜的周围举行敬拜。外邦人当中也有祭坛,这一事实从巴兰明显看出来,巴兰对巴勒说,他要筑七座坛,预备七只公牛和七只公羊(民数记23:1-7, 15-18, 29-30);这一事实也可从经上吩咐拆毁列族的祭坛明显看出来(申命记7:5; 士师记2:2)。因此,以祭坛和祭物来举行神性敬拜并不是犹太人创立的新鲜事。事实上,人们在意识到把小公牛和其它动物烧在坛上之前,就已经筑祭坛了,尤其是用来纪念的祭坛。
“祭坛”表示主的一个代表,“献燔祭”由此表示对祂的敬拜,这一点从先知书很清楚地看出来,如在摩西五经,当论述祭司职分所属的利未人时,经上说:
他们要将你的典章教训雅各,将你的律法教训以色列。他们要把香放在你鼻孔里,把全牲的燔祭献在你的坛上。(申命记33:10)
这表示整个敬拜;因为“将你的典章教训雅各,将你的律法教训以色列”表示内在敬拜,而“把香放在你鼻孔里,把全牲的燔祭献在你的坛上”表示相应的外在敬拜;所以这节经文表示整个敬拜。以赛亚书:
当那日,人必仰望造他的主,他的眼目必注视以色列的圣者。他必不仰望祭坛,就是自己手所筑的。(以赛亚书17:7-8)
此处“仰望祭坛”明显表示将要被废除的一般的代表性敬拜。又:
当那日,在埃及陆地中间必有一座祭坛献给耶和华,在埃及的边界上必有一根柱献给耶和华。(以赛亚书19:19)
此处“祭坛”也表示外在敬拜。
耶利米哀歌:
主抛弃自己的祭坛,憎恶自己的圣所。(耶利米哀歌2:7)
“祭坛”表示沦为偶像崇拜的代表性敬拜。何西阿书:
以法莲为罪增添祭坛,它们对于他却成了犯罪的祭坛。(何西阿书8:11)
此处“祭坛”表示与内在分离的一切代表性敬拜,因而表示偶像崇拜。又:
伯亚文的高地,就是以色列的罪恶,必被毁灭;棘刺和蓟草必长在他们的祭坛上。(何西阿书10:8)
此处“祭坛”也表示偶像崇拜。阿摩司书:
我为以色列的过犯而察罚以色列的日子, 我也必察罚伯特利的祭坛,坛角必被砍下。(阿摩司书3:14)
此处“祭坛”同样表示已沦为偶像崇拜的代表性敬拜。
诗篇:
求你带我到你的圣山,到你的居所!我就进到神的祭坛前,到我欢喜快乐的神那里。(诗篇43:3-4)
此处“祭坛”明显表示主。因此,在古代和犹太教会,筑坛表示主的一个代表。由于对主的敬拜主要通过燔祭和祭物来进行,因而这些事物表示主要的代表性敬拜,所以很明显,祭坛本身表示这种代表性敬拜本身。
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