史威登堡神学著作

天堂与地狱 #197

197.由此可知,在

197.由此可知,在圣言中,位置与空间,以及涉及空间的一切事物,都表示涉及状态的事物,如距离、远近、道路、旅程、迁移、英里、视距、平原、田野、花园、城市、街道、移动、各种尺寸,长、宽、高、深,以及无数其它事物;因为从尘世进入人思维的绝大多数事物都从空间和时间取得某种东西。

我在此仅提一下长、宽、高在圣言中表示什么。在这个世界,凡在空间上或长或宽之物都被称为长或宽,高也是如此。但在天堂,思维无关空间,其中“长”表示良善的状态,“宽”表示真理的状态,“高”表示它们的不同层级(参看38节)。这就是这三个维度的含义,因为在天堂,长是从东到西,是那些处于爱之良善的人所住之地;而宽是从南到北,是那些处于源自良善之真理的人所住之地(参看148节);在天堂,高适用于这二者的层级。这就是为何在圣言中,长、宽、高具有这些含义,如在以西结书(从40到48章),新圣殿、新圣地及其院子、屋子、城门、门、窗户、周围都以长、宽、高等尺寸来描述,以此表示一个新教会,以及其中的良善与真理。要不然,这一切尺寸有什么用处呢?

同样,在启示录,新耶路撒冷以这些话来描述:

城是四方的,长宽一样大。天使用苇子量那城,共有一万二千斯他丢;长、宽、高都是一样。(启示录21:16)

由于“新耶路撒冷”在此表示一个新教会,所以这些尺寸表示教会的属性,其中“长”表示它的爱之良善,“宽”表示源于这良善的真理,“高”表示良善与真理的层级,“一万二千斯他丢”表示合在一起的一切良善与真理。要不然,说长、宽、高都是一万二千斯他丢又有什么意义呢?在圣言中,“宽”表示真理,这从诗篇明显看出来:

耶和华啊,你未曾把我交在仇敌手里,你使我的脚站在宽阔之地。(诗篇31:8)

我在急难中求告耶和华;祂就应允我,把我安置在宽阔之地。(诗篇118:5)

此外还有其它经文(如以赛亚书8:8;哈巴谷书1:6)。在其它地方也是如此。

天堂与地狱 #155

155.天使在爱方面

155.天使在爱方面并不总是处于同一个状态,因而在智慧方面也是;因为他们的一切智慧都来自并取决于他们的爱。有时他们处于强烈的爱之状态,有时处于并不强烈的爱之状态。这种状态会逐渐减弱,从它的最大强度减弱到最小强度。当处于其爱的最大强度时,他们处于其生命的光明与温暖,或处于清晰与快乐的状态;但当处于其最低强度时,他们处于阴影与冷淡,或处于模糊与不悦的状态。他们从后一种状态又返回最初状态,依此类推;这些交替接踵而至,变化多样。

这一系列状态就像明与暗或热与冷的各种变化,或像世上日复一日的早晨、正午、晚上和夜间,一年到头不停发生变化。不仅如此,它们还存在一种对应关系:早晨对应于其爱清晰的状态,正午对应于其智慧清晰的状态,晚上对应于其智慧模糊的状态,夜间对应于没有爱或智慧的状态。不过,要知道,夜间与天堂之人的生命状态没有对应关系,确切地说,只有早晨到来之前的黎明的对应;夜间的对应在地狱之人当中。正是由于这种对应,在圣言中,“日”和“年”表示总体上生命的状态;“热”和“光”表示爱和智慧;“早晨”表示爱的最初和最高层级;“正午”表示处于其光的智慧;“晚上”表示处于其阴影的智慧;“黎明”表示早晨到来之前的朦胧或模糊;“夜间”表示爱与智慧的缺乏。

注:天堂有一种与早晨到来之前的黎明相对应的状态,但没有与夜间相对应的状态(6110节)。“黎明”表示末后与首先之间的一个中间状态(10134节)。启示和感知方面的状态交替就像世上一天当中的各个时辰那样在天堂发生(5672, 5962, 6110, 8426, 9213, 10605节)。在圣言中,“日”与“年”表示总体上的一切状态(23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 4850, 10656节)。“早晨”表示新状态的开始和爱的状态(7218, 8426, 8427, 10114, 10134节)。“晚上”表示光和爱的衰退状态(10134, 10135节)。“夜间”表示没有爱或信的状态(221, 709, 2353, 6000, 6110, 7870, 7947节)。

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