史威登堡神学著作
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197.由此可知，在圣言中，位置与空间，以及涉及空间的一切事物，都表示涉及状态的事物，如距离、远近、道路、旅程、迁移、英里、视距、平原、田野、花园、城市、街道、移动、各种尺寸，长、宽、高、深，以及无数其它事物；因为从尘世进入人思维的绝大多数事物都从空间和时间取得某种东西。
我在此仅提一下长、宽、高在圣言中表示什么。在这个世界，凡在空间上或长或宽之物都被称为长或宽，高也是如此。但在天堂，思维无关空间，其中“长”表示良善的状态，“宽”表示真理的状态，“高”表示它们的不同层级(参看38节)。这就是这三个维度的含义，因为在天堂，长是从东到西，是那些处于爱之良善的人所住之地；而宽是从南到北，是那些处于源自良善之真理的人所住之地(参看148节)；在天堂，高适用于这二者的层级。这就是为何在圣言中，长、宽、高具有这些含义，如在以西结书(从40到48章)，新圣殿、新圣地及其院子、屋子、城门、门、窗户、周围都以长、宽、高等尺寸来描述，以此表示一个新教会，以及其中的良善与真理。要不然，这一切尺寸有什么用处呢？
同样，在启示录，新耶路撒冷以这些话来描述：
城是四方的，长宽一样大。天使用苇子量那城，共有一万二千斯他丢；长、宽、高都是一样。(启示录21:16)
由于“新耶路撒冷”在此表示一个新教会，所以这些尺寸表示教会的属性，其中“长”表示它的爱之良善，“宽”表示源于这良善的真理，“高”表示良善与真理的层级，“一万二千斯他丢”表示合在一起的一切良善与真理。要不然，说长、宽、高都是一万二千斯他丢又有什么意义呢？在圣言中，“宽”表示真理，这从诗篇明显看出来：
耶和华啊，你未曾把我交在仇敌手里，你使我的脚站在宽阔之地。(诗篇31:8)
我在急难中求告耶和华；祂就应允我，把我安置在宽阔之地。(诗篇118:5)
此外还有其它经文(如以赛亚书8:8;哈巴谷书1:6)。在其它地方也是如此。
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34.此外，一切完美皆朝内层增长，朝外层下降。因为内层越接近神性，本身就越纯粹；而外层离神性越远，本身就越粗糙。天使的完美在于聪明、智慧、爱和一切良善，以及由此而来的一切幸福，而不在于脱离这些的幸福，因为脱离它们的幸福是外在的，而非内在的。由于在至内层天堂天使里面，内层在第三层被打开，所以他们的完美远远超越中间层天堂天使的完美，因为后者的内层在第二层被打开。同样，这些天使的完美远胜最外层天堂天使的完美。
注：内层之所以更加完美，是因为它更接近神性(3405, 5146,5147节)。内在成千上万的事物作为一个总体事物出现在外在里面(5707节)。人越从外在被提升向内层，就越进入光明，因而进入聪明；这种提升就像从云层上升到晴空(4598, 6183, 6313节)。
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3404.“以撒在那地播种”表示从主而来、显现给理性的内层真理。这从“播种”和“地”的含义清楚可知：“播种”在至高意义上是指来自主的神性真理，主是播种者(3038节)，“播种”在内义上是指源于那神性真理、与人同在的真理和良善(3373节)；“地”是指当被神性光照时系真理表象的理性概念或事物(3368节)，或也可说，从主而来、显现给理性的内层真理。这些表象或真理属于一个较高层级，因为直到26:14，内义论述的主题都是它们。天使就生活在这些真理的表象当中；只要人活在世上，这些表象就无限超出他的理解力。
为进一步阐明真理的表象是什么，下面再举一例。众所周知，神性就存在而言是无限的，就显现而言是永恒的，有限不能理解无限，甚至不能理解永恒，因为永恒是无限的显现。由于神性本身是无限和永恒的，所以从神性发出的一切事物也都是无限和永恒的。这些事物是无限的，故天使决不能理解它们，因为天使也是有限的。正因如此，无限和永恒的事物在有限的表象里面，但仍在诸如远远超出人的理解范畴的那类表象里面，呈现在天使面前。例如，若不根据时间，人无法对永恒形成任何概念，因而无法理解何谓“来自永恒”。他们无法想象神性如何能存在于时间，也就是创世之前。只要他的思考含有任何时间的概念，那么他在思想这个主题时，就不可避免地陷入无法摆脱的错误。而另一方面，天使根据状态，而不是时间来思考，所以能极其清晰地感知到它，因为对他们来说，永恒不是时间的永恒，而是没有时间概念的状态的永恒。
这表明天使的真理表象与世人的相比是什么样，并且他们的表象如何优于世人的。因为脱离了时空，世人就无法拥有一丁点思维，甚至连最小的思维都没有。而天使不从时空获得任何东西；相反，他们的思维源于没有时间的状态；在这种状态下，事物的存在和显现是唯一考虑的事项。由此可见此处论述的真理的表象是何性质，这些表象属于较高层级。按顺序，接下来的几节论述属于较低层级的真理表象；这些表象也适合人类。
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