史威登堡神学著作
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197.由此可知，在圣言中，位置与空间，以及涉及空间的一切事物，都表示涉及状态的事物，如距离、远近、道路、旅程、迁移、英里、视距、平原、田野、花园、城市、街道、移动、各种尺寸，长、宽、高、深，以及无数其它事物；因为从尘世进入人思维的绝大多数事物都从空间和时间取得某种东西。
我在此仅提一下长、宽、高在圣言中表示什么。在这个世界，凡在空间上或长或宽之物都被称为长或宽，高也是如此。但在天堂，思维无关空间，其中“长”表示良善的状态，“宽”表示真理的状态，“高”表示它们的不同层级(参看38节)。这就是这三个维度的含义，因为在天堂，长是从东到西，是那些处于爱之良善的人所住之地；而宽是从南到北，是那些处于源自良善之真理的人所住之地(参看148节)；在天堂，高适用于这二者的层级。这就是为何在圣言中，长、宽、高具有这些含义，如在以西结书(从40到48章)，新圣殿、新圣地及其院子、屋子、城门、门、窗户、周围都以长、宽、高等尺寸来描述，以此表示一个新教会，以及其中的良善与真理。要不然，这一切尺寸有什么用处呢？
同样，在启示录，新耶路撒冷以这些话来描述：
城是四方的，长宽一样大。天使用苇子量那城，共有一万二千斯他丢；长、宽、高都是一样。(启示录21:16)
由于“新耶路撒冷”在此表示一个新教会，所以这些尺寸表示教会的属性，其中“长”表示它的爱之良善，“宽”表示源于这良善的真理，“高”表示良善与真理的层级，“一万二千斯他丢”表示合在一起的一切良善与真理。要不然，说长、宽、高都是一万二千斯他丢又有什么意义呢？在圣言中，“宽”表示真理，这从诗篇明显看出来：
耶和华啊，你未曾把我交在仇敌手里，你使我的脚站在宽阔之地。(诗篇31:8)
我在急难中求告耶和华；祂就应允我，把我安置在宽阔之地。(诗篇118:5)
此外还有其它经文(如以赛亚书8:8;哈巴谷书1:6)。在其它地方也是如此。
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34.此外，一切完美皆朝内层增长，朝外层下降。因为内层越接近神性，本身就越纯粹；而外层离神性越远，本身就越粗糙。天使的完美在于聪明、智慧、爱和一切良善，以及由此而来的一切幸福，而不在于脱离这些的幸福，因为脱离它们的幸福是外在的，而非内在的。由于在至内层天堂天使里面，内层在第三层被打开，所以他们的完美远远超越中间层天堂天使的完美，因为后者的内层在第二层被打开。同样，这些天使的完美远胜最外层天堂天使的完美。
注：内层之所以更加完美，是因为它更接近神性(3405, 5146,5147节)。内在成千上万的事物作为一个总体事物出现在外在里面(5707节)。人越从外在被提升向内层，就越进入光明，因而进入聪明；这种提升就像从云层上升到晴空(4598, 6183, 6313节)。
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6313.当一个人被提升至更内在的层面时，他便从感官层面的粗鄙暗光进入非常柔和的光中，同时从可耻、污秽之物的流注中退出，更接近公义和公平，因为离与他同在的天使越近，离天堂之光就越近。从感官层面的这种提升是古人，甚至外邦人所熟知的；因此，当心智退离感官层面时，他们的圣贤就说，它进入内在之光，同时进入平安、恬淡的状态和一种天国的极乐之中。他们由此也断定心智是不朽的。人能被提升至更内在的层面，并且被提升得越内在，他所进入的光就越清晰。最终，他被提升至天堂之光，这光无非是来自主的智慧和聪明。三层天堂只照着朝向内在层面的提升，因而只照着光的层级，而非以其它方式来划分。第三层天堂因处于至内层，故处于最大的光，因而处于远远超越低层天堂智慧的智慧之中。
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