史威登堡神学著作
/ 10837
597.“挪亚”表示一个新教会，这个新教会必称作古教会，以区别于大洪水前后的上古教会。这两个教会的状态完全不同。上古教会的状态是这样，他们从主获得对良善和源于这良善的真理的感知。而古教会或“挪亚”的状态则变成这样，他们拥有对良善和真理的良心。有感知与有良心之间的区别如何，上古教会与古教会在状态上之间的区别就如何。
感知与良心不同：属天人拥有感知，属灵人拥有良心。上古教会是属天的，而古教会是属灵的。上古教会通过与灵人和天使的直接接触，以及来自主的异象和梦境而获得直接的启示。这些经验能使他们对良善和真理有一个大体了解，一旦他们大体了解了，这些大体，或可以说主要知识就会被通过感知所获得的无数细节证实。这些无数细节构成与他们相关的大体知识的具体或个体的方方面面。大体，或可以说主要知识就以这种方式被日益证实。凡与大体知识不一致的，他们都觉得不是这样；凡与它们一致的，他们都觉得是这样。这也是属天天使的状态。
上古教会的大体，或可以说主要知识是天上的永恒真理，如：主统治整个宇宙；一切良善和真理皆来自主；一切生命皆来自主；人的自我无非是邪恶，本身是死的；以及其它诸如此类的大体真理。他们从主获得对确认和支持这些真理的无数事物的一种感知。对这些人来说，爱是信的首要事物，主允许他们通过爱感知凡属信之物。因此，对他们来说，信就是爱，如前所述(32:2, 202, 398节)。而古教会则完全不同；蒙主的神性怜悯，这种不同容后再述。
/ 10837
/ 10837
290.该教会被称为“众生之母”，是因为它拥有对主的信，主是生命本身，这也可从前面的说明看出来。生命只能有一个，所有人的生命皆源于它(2节)；真正为生命的生命是不可能存在的，除非它通过对主的信而来，主是生命。拥有生命在里面的信也不可能存在，除非它来自主，从而有主在里面(41节)。这就是为何在圣言中，唯独主被称为“活着的”，名为“永生的耶和华”(耶利米书5:2; 12:16; 16:14, 15; 23:7; 以西结书5:11)；“活到永远的”(但以理书4:34；启示录4:10; 5:14; 10:6)；“生命的泉源”(诗篇36:9)；“活水的泉源”(耶利米书17:13)。靠主或从主活着的天堂被称为“活人之地”(以赛亚书38:11; 53:8; 以西结书26:20; 32:23-27, 32; 诗篇27:13; 52:5; 142:5)。那些拥有对主之信的人被称为“活人”，如诗篇：
祂将我们的灵魂保守在活人当中。(诗篇66:9)
经上还说，那些拥有信的人出现在“生命册”上(诗篇69:28)，在“生命册”上(启示录13:8; 17:8; 20:15)。这也是为何经上论到那些接受对主之信的人说，他们“活过来”(何西阿书6:2;诗篇85:6)。反之，那些没有信的人则被称为“死人”；如以赛亚书：
死人不能再活，利乏音人不能再起，因为你已察罚他们，毁灭他们。(以赛亚书26:14)
这表示那些因爱自己而膨胀的人；“再起”表示进入生命。他们被称为“被刺死的”(以西结书32:23-26, 28-31)；还被主称为“死人”(马太福音4:16; 约翰福音5:25; 8:21, 24, 51, 52)。地狱也被称为“死亡”(以赛亚书25:8; 28:15)
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
