史威登堡神学著作
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52.每个社群都有一个像整个天堂那样的天堂形式。在整个天堂，比其他天使优越的天使住在中间，不怎么卓越的天使照着下降的秩序住在周围，甚至住在边界，如前所述(参看43节)。由此也可以看出，主在整个天堂引导所有天使，仿佛他们是一位天使。这同样适用于每个社群中的所有天使；因此，整个天使社群有时以一位天使的形式显为一个，如我蒙主允许所看到的那样。事实上，当主出现在天使中间时，祂并非显为被多位所围绕的一位，而是以天使的形式显为一位。这就是为何在圣言中，主被称为“一位天使”，因而一整个社群也被如此称呼。“米迦勒”、“加百利”和“拉斐尔”无非是因他们的职能而被如此称呼的天使社群。
注：在圣言中，主被称为一位天使(6280, 6831, 8192, 9303节)。一整个天使社群被称为一位天使，“米迦勒”和“拉斐尔”是因他们的功能而被如此称呼的天使社群(8192节)。天堂社群和天使没有名字，而是凭其良善的品质和对该良善的观念而被区分(1705, 1754节)。
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1954.“你是看见我的神”表示流注，这从刚才的话清楚可知。从高层看见或洞察低层，或也可说，从内层看见或洞察外层，被称为流注，因为它通过流注发生。以人的内在视觉为例：除非他的内在视觉不断进入外在视觉，也就是眼睛的视觉，否则眼睛决不能盯住任何物体并把它看清楚；因为正是内在视觉利用眼睛盯住眼睛所看到的事物。决不是眼睛在这样做，尽管表面上看是这样。由此也可以看出，一个相信是眼睛在看的人被感官幻觉欺骗到何等程度；而事实上，是他灵的视觉，即他的内在视觉藉着眼睛在看。
与我同在的灵人藉着我的眼睛看见世上的事物，和我自己看得一样清楚(对此，参看1880节)。然而，其中一些灵人仍被感官幻觉左右，以为他们是通过自己的眼睛在看。但我向他们展示事实并非如此，因为当我闭上眼睛时，他们就看不见物质世界中的任何东西了。人也是如此：不是眼睛在看，而是他的灵藉着眼睛在看。梦也说明了这一点，因为人有时在梦中看得和白天一样清楚。就这内在视觉，即灵的视觉而言，情况非常相似。这内在视觉不是凭自己看见，而是从更内在的视觉，也就是人的理性视觉看见。理性同样不是凭自己看见，而是从还要内在的视觉，就是内在人的视觉(对此，参看1940节)看见。甚至这内在人也不是凭自己看见，而是主藉着内在人看见。唯独主看见，因为唯独祂拥有生命，使人能够看见，并且使他觉得似乎是凭自己看见。这就是流注的情况。
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