史威登堡神学著作
四、天堂分为两个国度
20.天堂存在无限多样性,没有哪两个社群是完全相同的,天堂有总体、具体和细微的划分。总体划分是分成两个国度,具体划分是分成三层天堂,细微划分是分成无数社群。下面我们详加讨论。之所以说总体划分是分成国度,是因为天堂被称为“神的国”。
注:无限的多样性是存在的,无论哪里都没有完全相同的两样事物(7236, 9002节);还有,天堂存在无限的多样性(684, 690,3744, 5598, 7236节);天堂里的多样性是良善的多样性(3744, 4005, 7236, 7833, 7836, 9002节);因此,天堂里的所有社群和一个社群里的所有天使都彼此不同(690, 3245, 3519,3804, 3986,4067,4149, 4263, 7236, 7833, 7836节);然而,他们却都凭来自主的爱合而为一(457, 3986节)。
3982.“又说,请你定你的工价,我就给你”表它要凭自己给予所渴望的。这是显而易见的,无需解释。到目前为止所提到的事具有诸如无法轻易解释、清楚理解的性质。一个原因是,心智无法瞬间从关于拉班和雅各的历史画面转到内义上所论述的属灵事物那里;因为历史画面总是萦绕心头,充满人的思想观念;然而它必须完全消退,以便非历史的事能以一个系列和联系被理解。目前为止所提到的事无法解释清楚的另一个原因是,人必需对拉班和雅各这两个人所代表的良善种类有一个清晰的概念。必须记住,拉班所代表的良善具有这样的性质:它的用处是有限的,仅用来引入纯正的良善与真理;一旦履行完这有用的服务,它就被丢弃。该良善的性质早已描述过:它就像刚成形的果实的未成熟部分。汁液通过这未成熟部分被引入;一旦未成熟部分达到目的,它就会逝去,果实则通过其它纤维、最后通过输送真正汁液的纤维而成熟。
众所周知,人在童年早期和晚期会学习很多东西,唯一的目的就是为了通过如同工具的它们学到更有用的东西,然后再通过这些学到还要更加有用的东西,直到最后学到与永生相关的东西;当他学到后者时,早先学到的东西就几乎被抹掉了。当某人正从主新生时,他以同样的方式被对良善与真理的各种情感所引领,这些情感并不是对纯正良善与真理的情感,只是有用处,能使人理解纯正的, 然后使人能吸收它们。一旦他吸收了它们,先前的情感就会被遗忘并丢弃,因为它们只是充当工具。这也适用于“拉班”所表示的旁系良善之于“雅各”,以及下文所说的每个“羊群”所表示的真理的良善。
这些就是包含在这些话和接下来的那些话里面的奥秘,不过,它们是以历史的形式来传达的,以便连孩子和简单人也能津津有味地阅读圣言,好叫他们在以历史意义为乐时,与他们同在的天使能进入内在意义的圣洁中;因为内在意义适合天使的聪明,而外在意义则适合世人的聪明。世人便是以这种方式与天使相联系,尽管他对此一无所知,只是从这种联系中觉察到一种伴随神圣感的快乐。
4149.“至于你的神明,你在谁那里搜出来,谁就在我们弟兄面前不得存活”表那真理不是“拉班的”,“拉班”的真理不可能居于“雅各的”良善中。这从“神明”的含义清楚可知,“神明”,就是此处的家中神像,是指真理(参看4111节),然而不是属于“拉班”所表良善的真理,而是属于“拉结”所代表的情感的真理。正因这些真理在此由“神明”来表示,故经上补充说是拉结偷了它们。下文有关于它们的详细内容,如果这个行为不包含唯独显明在内义中的奥秘,经上是不会记载这些详细内容的。由于此处所论述的真理不是属于“拉班”所表良善的真理,而是属于“拉结”所代表对真理的情感的真理,故“至于你的神明,你在谁那里搜出来,谁就在我们弟兄面前不得存活”这些话表示那真理不是“拉班”的,“拉班”的真理不可能居于“雅各”的良善中。
关于这个奥秘,情况是这样:一切属灵良善都有自己的真理,因为该良善在哪里,它自己的真理就在哪里。就本身而言,良善是一个单一整体,但它通过真理变得多种多样。事实上,真理好比构成某种身体器官的纤维。正是这些纤维所取的形式决定了器官、因而其功能的性质。而它的功能只有凭借经由灵魂所流入的生命才能运行;而这生命就出自源于主的良善。因此,尽管良善是一个单一整体,但它因每个个体而各不相同;并且如此各异以致它永远不会在哪两个人身上是一模一样的。这也是为何一个人的真理绝无可能居于另一个人的良善中。因为凡处于良善社群的人所具有的一切真理都是互通的,并产生某种形式。因此,这个人的真理无法被转到那个人里面;它若被转入,就会进入接受者所特有的形式中,并披上不同的表象。不过,这个奥秘太深了,以至于无法用一两句话解释清楚。由此可知,没有哪两个人的心智是完全一样的;人数有多少,人之情感和思维方式的区别就有多少。这也解释了为何整个天堂由无穷多样性的天使形式组成。这些形式被主排列成天堂所取的形式,故行如一个单一整体。没有哪种单一整体由相同事物构成,而是都由形式上各不相同的事物构成;这些各种不同事物照其形式而构成一体。这一切表明“拉班”的真理无法居于“雅各”的良善中是什么意思。
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