史威登堡神学著作
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四、天堂分为两个国度
20.天堂存在无限多样性，没有哪两个社群是完全相同的，天堂有总体、具体和细微的划分。总体划分是分成两个国度，具体划分是分成三层天堂，细微划分是分成无数社群。下面我们详加讨论。之所以说总体划分是分成国度，是因为天堂被称为“神的国”。
注：无限的多样性是存在的，无论哪里都没有完全相同的两样事物(7236, 9002节)；还有，天堂存在无限的多样性(684, 690,3744, 5598, 7236节)；天堂里的多样性是良善的多样性(3744, 4005, 7236, 7833, 7836, 9002节)；因此，天堂里的所有社群和一个社群里的所有天使都彼此不同(690, 3245, 3519,3804, 3986,4067,4149, 4263, 7236, 7833, 7836节)；然而，他们却都凭来自主的爱合而为一(457, 3986节)。
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40.“水”所滋生的“爬行物”表示属于外在人的记忆知识，而“飞鸟”一般表示理性概念，也表示理解的概念，其中后者属于内在人。“水中的爬行物”或“鱼”表示记忆知识，这从以赛亚书清楚看出来：
我来了，并没有人。我以斥责使海干涸，我使江河变为旷野，其中的鱼因无水腥臭，干渴而死，我使诸天以黑暗为衣服。(以赛亚书50:2-3)
不过，从以西结书看得更清楚；在那里，主描述了新殿，或新殿所表示的一个新教会，和教会之人，或一个重生之人；因为每一个重生之人都是主的一个圣殿：
主耶和华对我说，这水往东方流到边界，往海而去，被引向海，水必得医治。这两条河所到之处，凡爬行的活物或活灵魂都必存活，并且必有极多的鱼，因为这水流到那里，它们必得医治，凡这河所到之处，一切都必存活。必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲；他们必在那里撒网。他们的鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。(以西结书47:8-10)
“渔夫从隐基底撒网，直到隐以革莲”，表示那些将要以信之真理教导属世人的人。
“飞鸟”表示理性概念，或逻辑推理和真正理解的概念，这一点从先知书明显看出来。如以赛亚书：
我召飞鸟从东方来，召我计划中的人从远地而来。(以赛亚书46:11)
耶利米书：
我观看，看哪，无人！空中的飞鸟也都逃掉。(耶利米书4:25)
以西结书：
我要栽上高大香柏树的嫩枝，它要长出枝子，结出果子，成为佳美的香柏树；各翅膀的一切鸟儿或各种的一切飞行物都要住在它下面；它们要住在其枝子的荫下。(以西结书17:22-23)
在何西阿书，经上论到一个新教会或一个重生之人说：：
当那日，我必为他们与田野的野兽和空中的飞鸟，并土地上的爬行物立约。(何西阿书2:18)
显然，“野兽”不是指野兽，“飞鸟”也不是指飞鸟，因为经上说主要与它们立新约。
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457.几乎所有从世上进入来世的人都以为，地狱对每个人来说都是一样的，天堂对每个人来说也是一样的。而事实上，两者都具有无穷的差别和多样性。从来没有哪两个人的天堂或地狱是完全一样的，正如从来没有哪两个世人、灵人或天使是完全一样的。我仅仅想到可能有两个完全相同或等同的人，灵人界和天使天堂的居民就吓坏了。他们说，每个统一的整体都是由许多组成部分的和谐一致构成的，整体依赖于这种和谐，或说这种和谐如何，这个整体就如何。事实上，一个简单的整体不可能存在，只有一个和谐的整体才能存在。天上的每个社群都以这种方式形成一个整体，所有社群，就是整个天堂也形成一个整体。唯独主通过爱使这一切发生。有一位天使仅仅数算了灵人，也就是第一层天堂的居民所体验到的喜乐的最一般种类，就列出了约478种。由此可以推断，不怎么普遍的属和每个属里面的种类何等地数不胜数。想想在第一层天堂，幸福就有如此多的种类，那么在天使灵的天堂，幸福的种类必是何等无限，而天使天堂中的更多。
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