史威登堡神学著作
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202.首先，有必要说明何谓“处于天堂的形式”。人既照着天堂的形像，也照着尘世的形像被造；他的内在处于天堂的形像，而他的外在处于尘世的形像(参看57节)。或说“处于形像”，或说“照着形式”，意思都一样。由于人因其意愿的邪恶和随之思维的虚假而在自己里面摧毁了天堂的形像，也就是天堂的形式，并将地狱的形像和形式带进来以取代之，所以他的内在自出生时就被关闭了。这就是为何人生在纯粹的无知中，而各种动物却不然。为了能恢复天堂的形像或形式，人必须被教导属于秩序的事；因为如前所述，形式取决于秩序。圣言包含神序的所有法则，因为圣言的戒律就是神序的法则。因此，只要人知道这些戒律并照之生活，他的内在就被打开，天堂的形像或形式在那里重新形成。由此可见何谓“处于天堂的形式”，就是照着圣言里的那些话生活。
注：神性真理就是秩序的法则(2447, 7995节)。人只有在照着秩序生活，也就是照着神性真理处于良善的情况下才是人(4839, 6605, 6626节)。神序的一切事物都被汇集在人里面，他自创造时在形式上就是神序(4219, 4220, 4222, 4223, 4523, 4524, 5114, 6013, 6057, 6605, 6626, 9706, 10156, 10472节)。人并非生在良善与真理中，而是生在邪恶与虚假，也就是神序的对立面，因而生在纯粹的无知中；因此，他必须重新出生，也就是重生；重生通过来自主的神性真理实现，以便他能被引入秩序(1047, 2307—2308, 3518, 3812, 8480, 8550, 10283—10284, 10286, 10731节)。当主重新形成人，也就是使他重生时，祂照秩序排列他里面一切事物，因而把它们排列成天堂的形式(5700, 6690, 9931, 10303节)。
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9337.“等到你多结果实”表照良善的增长。这从“多结果实”的含义清楚可知，“多结果实”是指良善的增长(参看43, 55, 913, 983, 2846, 2847节)。邪恶和虚假的移走照良善的增长而实现，这一点从前面频繁的说明清楚看出来。主通过良善流入一个人，并通过它将真理排列有序，但反过来不行；真理在何等程度上通过良善被排列有序，邪恶和虚假就在何等程度上被移走。圣言处处将人比作一棵树，叶子表示他的信之真理(885节)，果实则表示他的爱之良善(3146, 7690节)。由此明显可知，不仅“多结果实”表示良善的增长，而且良善也是一个人最重要的特征，就像果实是一棵树最重要的特征一样。诚然，先长出来的，是叶子，但叶子是为了作为目的的果实而长出来的。作为目的的东西不仅是末后的，也是首先的，因为它是手段里面所关注的唯一事物，因而它是全部。爱之良善和信之真理的关系也是这种情况。
这就是“无花果树”的含义，对此，我们在下列经文中读到：
回城的时候，耶稣饿了。看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，只有叶子。就对树说，从今以后，你永不再结果子。那无花果树就立刻枯干了！(马太福音21:18, 19)
路加福音：
一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来，在树上找果子，却找不着。就对管葡萄园的说，看哪，我这三年来在这无花果树上找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必使地不结果呢！(路加福音13:6, 7)
同一福音书：
凡树木凭它的果子就可以认出来。人不是从荆棘上收无花果，也不是从蒺藜里收葡萄。善人从他心里的善之库房就发出善来；恶人从他心里的恶之库房就发出恶来。你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢？(路加福音6:44-46)
由此明显可知，信的果子，如它被称呼的，是信最重要的方面或说首要事物；没有果子，也就是没有生活良善的信只是叶子；因此，当此处“树”所表示的人长满叶子，却没有果实时，他就是那枯干并被砍掉的无花果树。
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