史威登堡神学著作
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203.人在何等程度上处于天堂的形式，就在何等程度上处于天堂，事实上，就是一个最小形式的天堂(57节)，因而也在何等程度上处于聪明和智慧；因为如前所述，其理解力的一切思维和意愿的一切情感照着天堂的形式从四面八方向天堂延伸，并奇妙地与那里的社群相联，而这些社群又反过来与他相联。
有些人以为思维和情感并非真的从他们周围延伸出去，而是在他们里面，因为凡他们所思想的，他们都在自己里面，而非如同从远处看见；然而，他们大错特错了。因为正如眼睛的视觉延伸至远处的物体，并照着在那延伸中所见之物的秩序而受到影响，内在视觉作为理解力的一种属性，在灵界有同样的延伸，只是由于上述原因(196节)没有被人察觉。唯一不同的是，眼睛的视觉以属世的方式受到影响，因为眼睛是由自然界的物质构成的；而理解力的视觉以属灵的方式受到影响，因为理解力是由灵界的物质构成的，而灵界的物质都与良善并真理有关；人对此之所以一无所知，是因为他不知道有一种启示理解力的光存在。然而，没有这启示理解力的光，人根本无法思考(关于这光，参看126-132节)。
有一个灵人以为他的思维来自他自己，因而没有从他自己出去的任何延伸，由此没有与在他之外的社群的交流。为叫他认识到这是不对的，他与附近社群的交流被切断了。结果，他不仅丧失思维，还摔倒了，仿佛没了生命，只是像新生婴儿那样挥动手臂。过了一会儿，交流得以恢复，并且随着交流一点点地恢复，他逐渐回到其平时的思维状态。
其他灵人看到这一幕后，承认一切思维和情感，因而生命的一切都是照交流而流入的，因为人之生命的一切就在于他思考并被情感打动的能力，或也可说，在于他理解并意愿的能力。
注：在天堂，人人都有生命的交流，这种交流可称作生命照其良善的质和量而向周围天使社群的延伸(8794, 8797节)。思维和情感就有这种延伸(2470, 6598-6613节)。它们照着主导情感而被联结或分离(4111节)。生命唯有一个，所有人，无论在天堂还是在尘世，都靠这生命存活(1954, 2021, 2536, 2658, 2886-2889, 3001, 3484, 3742, 5847, 6467节)。这生命唯独来自主(2886-2889, 3344, 3484, 4319, 4320, 4524, 4882, 5986, 6325, 6468-6470, 9276, 10196节)。它以神奇的方式流入天使、灵人和世人(2886-2889, 3337—3338, 3484, 3742节)。主从祂的神性之爱流入，这神性之爱具有这样的性质：它愿意将它自己的东西给予他人(3472, 4320节)。因此，生命看似在人里面，而不是流入的(3742, 4320节)。根据天使向我所作的见证，我发觉并确认天使的喜乐是由于以下事实：他们并非靠自己，而是靠主活着(6469节)。恶人不肯确信生命是流入的(3743节)。来自主的生命甚至向恶人流入(2706, 3743, 4417, 10196节)。但他们将良善变为邪恶，将真理变为虚假；因为人的品质决定了他对生命的接受；举例说明(4319, 4320, 4417节)。
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6468.刚从世界来的灵人在接受天使的教导之前，只以为一切生命本质上存在于人自己里面，没有任何东西是流入他，因为他们尤其对天堂，因而对天堂的流注一无所知。并不良善的灵人不愿接受有关这些事的任何教导，因为他们渴望凭自己活着，希望生命本质上是他们自己的。我经常与他们谈论这个话题，他们说我没有生命，因为他们听见我说，我的生命并非源于我自己，并且我通过不间断的经历知道这一点。但他们不愿留心这一点，也不愿思考它。于是我被引导说，每个人都照着他的内层所取的形式而拥有生命，该形式是他通过意愿、行动、思考和说话获得的。
后来，我与善灵谈论来自主的生命流注。我说，这生命流入所有人，这一事实从天堂明显看出来，因为天堂类似于一个人，故被称为大人（关于大人，以及大人与人里面的一切事物的对应关系，我已在众多章节的末尾论述过了）。我说，如果来自主的生命没有总体上流入天堂，具体地流入那里的每个居民，那么这一切是不可能的。
生命的这种流注也可从以下事实明显看出来：整个天堂都与主有关，主在那里是每个人注视的焦点。天堂里的人都朝着祂向上看，而地狱里的人都背着祂向下看；因为主向天堂里的人显为在他们之上的一轮太阳。我进一步说，从这一事实也明显可知，一切生命皆来自主，即：人的灵魂能在子宫里以如此神奇的方式形成身体，以彼此适当的联结形成身体复杂多样的部位和器官，并照着天堂的形像形成它的内层。若非一切生命皆来自主，并且天堂是诸如所描述的样子，灵魂绝无可能做到这一节。
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