21.有些天使更内在地接受从主发出的神性，有些则不怎么内在地接受神性。前者被称为属天天使，后者称为属灵天使。正是由于这种不同，天堂才被划分为两个国度，其中一个国度被称为属天国度，另一个被称为属灵国度。

注：天堂作为一个整体分为两个国度，一个属天国度和一个属灵国度(3887, 4138节)。属天国度的天使在自己的意愿部分接受主的神性，因而比那些在自己的理解力部分接受神性的属灵天使更内在(5113, 6367, 8521, 9936, 9995, 10124节)。

3079.“她的水瓶就在她的肩上”表示接受真理并付出努力，或说接受真理的器皿和维护这真理的全部努力。这从“水瓶”和“肩”的含义清楚可知：“水瓶”是指记忆知识或事实知识，因而是指真理的器皿(参看3068节)；“肩”是指一切能力，因而是指努力(参看1085节)。“水瓶”或“水罐”，以及总体上的器皿在内义上都表示处于器皿位置的事物，或说用来接受其它某种东西的事物，如记忆知识或事实和认知相对于真理的角色，真理本身相对于良善的角色，这一点从圣言中的许多经文可以看出来。圣殿和祭坛的“器皿”没有其它含义；它们因表示这些事物，故也是神圣的；它们的神圣没有其它源头。
这就是为何当伯沙撒与他的大臣和妃嫔用他父亲尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中掠来的金银器皿饮酒，并赞美金银铜铁和木石的神时，由于这些器皿的含义，他宫殿的墙上显出字来(但以理书5:2等)。“金银器皿”表示遭到亵渎的良善和真理的知识或认知，因为“迦勒底人”表示那些虽拥有知识或认知，但却通过这些知识或认知里面的虚假而使它们遭到亵渎(1368节)，以至于知识或认知用来服务于他们敬拜“金银之神”的人。泊沙撒在这一章(5:30)被称为“迦勒底人的王”。
“器皿”表示属灵事物的外在器皿，这一点也可从圣言中的其它经文明显看出来，如以赛亚书：
好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的家中。(以赛亚书66:20)
这论及主的国。“用洁净的器皿盛供物”代表外在人与内在人之间的关系；带来供物的，是内在人；“洁净的器皿”是指与内在人和谐一致的外在人，因而是指外在人中的事物，也就是记忆知识或事实，认知和教义事物。
耶利米书：
耶路撒冷的哀声直往上升，他们的贵胄打发他们的小子打水；他们来到池边，却找不到水，就拿着空器皿回去了；他们都感到羞愧。(耶利米书14:2-3)
“空器皿”表示没有真理在里面的知识或认知，以及没有良善在里面的真理。同一先知书：
巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，惹我烦乱，使我成为空虚的器皿。(耶利米书51:34)
“空虚的器皿”同样表示空虚的知识或认知。“巴比伦”就是那造成荒废的人(参看1327e节)。摩西五经：
它们被种植如山谷，如河旁的园子。水要从他的桶里流出，他的种必在多水之处。(民数记24:6-7)
这几节经文是巴兰关于雅各和以色列的神谕；“水要从他的桶里流出”表示真理要从知识或认知中流出。
在十个童女的比喻中，其中五个拿着灯，又有油在器皿里，而愚拙的没有油(马太福音25:4)。“童女”表示情感；“聪明的有油在器皿里”表示他们所知道的真理有良善在里面，因而他们的信有仁在里面。“油”表示良善(参看886节)；“灯”表示爱。

6367.“犹大是个狮子的幼崽”表具有天生力量的纯真。这从“狮子”的含义清楚可知，“狮子”是指在其能力中的爱之良善和源于那良善的真理，如下文所述；因此，“狮子的幼崽”是指具有力量的纯真。之所以“具有天生力量”，是因为“犹大”在此代表爱的属天元素，爱的属天元素居于心智的意愿部分(参看895, 927, 4493, 5113节)，因而拥有天生的力量。事实上，人生在属意愿部分的事物中；正因如此，属天的上古教会成员照着良善存在于其意愿中的程度而生在爱之良善中。这就是为何说这力量是“天生的”。“狮子的幼崽”之所以表示纯真，是因为“狮子”表示属天之爱的良善，“幼崽”可以说是它的婴孩，由此表示纯真。
　　“狮子”表示在其能力中的属天之爱的良善和源于那爱的真理，在反面意义上表示在其能力中的自我之爱的邪恶；这一点从圣言中提及“狮子”的经文明显看出来。它表示属天之爱的良善，这明显可见于启示录：
　　看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能展开那书卷，揭开那七印。(启示录5:5)
　　此处主被称为“狮子”，凭的是属于祂的神性之爱和那爱所拥有的神性真理的全能。在圣言的其它经文中，耶和华或主被比作“狮子”，如何西阿书：
　　他们必跟随祂；祂必像狮子吼叫；祂一吼叫，子女就从西方战兢而来。(何西阿书11:10)
　　以赛亚书：
　　耶和华对我如此说，狮子和少壮狮子怎样为猎物而咆哮，满数的牧人上来攻击他的时候，他不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗受苦，照样，万军之耶和华也必降临在锡安山和它的山冈上争战。(以赛亚书31:4)
　　此处神性良善的全能被比作“狮子”，源于那良善的神性真理的全能被比作“少壮狮子”，因为经上说：“万军之耶和华也必降临在锡安山和它的山冈上争战”；“锡安山”表示神性之爱的良善，“它的山冈”表示源于那良善的神性真理(参看795, 796, 1430, 4210节)。
　　由于同样的原因，以西结书和启示录中表示基路伯的四活物有人、狮子、牛和鹰的脸。以西结书：
　　至于四活物的脸的形像：四个各有人的脸，右面有狮子的脸；四个左面有牛的脸；四个各有鹰的脸。(以西结书1:10; 10:14)
　　启示录：
　　宝座前有四个活物，前后都长满了眼睛。第一个活物像狮子，第二个活物像牛犊，第三个活物脸面像人，第四个活物像飞鹰。(启示录4:6, 7)
　　这些活物是基路伯，这一点在以西结书（10章）有所说明，也可从启示录中对它们的描述，即它们前后都有眼睛明显看出来；因为“基路伯”表示主的预见和提供(308节)；它们有狮子的脸，凭的是属于神性良善所拥有的神性真理的全能。新殿周围的基路伯（以西结书41:19）也是如此。
　　拥有来自主的良善和源于这良善的真理所提供的能力之人由“狮子”来表示，这明显可见于诗篇：
　　敬畏耶和华的一无所缺。少壮狮子还缺乏忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。(诗篇34:9, 10)
　　又：
　　狮子吼叫，要抓食，向神寻求食物。日头一出，它们就聚集，躺卧在它们的住处。(诗篇104:21, 22节)
　　在巴兰的预言中：
　　到那时，必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事！看哪，这民起来仿佛老狮，挺身好像少壮狮子；未曾吃猎物，决不躺卧。(民数记23:23, 24)
　　又：
　　巴兰看见以色列人照着支派居住，他说，祂屈身躺着像狮子，如一只老狮子，谁敢惹他？(民数记24:2, 9)
　　此处描述的是属天的秩序，因为这是当巴兰看见以色列人照着支派居住时，他在灵里所看见各支派安营所代表的属天秩序(参看6335节)。这种秩序源于从主经由神性真理而来的神性良善；此处由“屈身躺着的狮子”所代表的一切能力都居于这秩序里面。
　　弥迦书：
　　雅各余剩的人必在列族中，在多民中间，如森林百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过，就必践踏撕裂，无人搭救。愿你的手举起，高过你敌人！(弥迦书5:8, 9)
　　此处“狮子”和“少壮狮子”表示属天良善和属天真理，就是“雅各余剩的人”。它们在以下经文也表示这良善与真理：以赛亚书21:8; 耶利米书25:38;以西结书32:2;撒迦利亚书11:3。所罗门象牙宝座上的狮子，宝座两旁的两个，六层台阶上的十二个(列王纪上10:18-20)，以及十铜盆座边上的狮子(列王纪上7:29, 36)同样代表这良善与真理。
　　就反面意义而言，“狮子”表示在其能力中自我之爱的邪恶，这一点从以下经文明显看出来：
　　在那里必没有狮子，猛兽也不上去；在那里都遇不见；只有他们在那里自由行走；因此，耶和华救赎的人必返回，歌唱来到锡安。(以赛亚书35:9, 10)
　　耶利米书：
　　以色列为何成为掠物呢？少壮狮子向他咆哮，发出大声，使他的地，使他的地荒凉。(耶利米书2:14, 15)
　　又：
　　有狮子从密林中上来，有毁坏列族的已经起身，他从他的地方出发，要使地荒凉。(耶利米书4:7)
　　又：
　　他们不晓得耶和华的道路和他们神的法则。因此，森林中的狮子必扑杀他们，原野上的豺狼必灭绝他们。(耶利米书5:4, 6)
　　那鸿书：
　　狮子的住处和少壮狮子喂养之处在哪里呢？狮子、母狮、小狮子的幼崽游行，无人惊吓之地在哪里呢？狮子撕碎的足够给他的幼崽，掐死的，足够给祂的老母狮，把撕碎的、掐死的充满它的洞穴。把猎物塞满他的洞穴，把撕碎的装满他的住处。万军之耶和华说，看哪，我必攻击你，我要把她的战车焚烧成烟，剑必吞灭你的幼狮；我必从地上除去你的猎物。(那鸿书2:11-13)
　　这论及尼尼微。在上述经文中，“狮子”表示自我之爱的邪恶在毁灭并荒凉时所拥有的能力；在以下经文中也是如此：耶利米书12:8; 49:19; 50:17, 44; 51:38; 以西结书19:2-11; 33:2; 约珥书1:6; 西番雅书 3:3; 诗篇57:5; 58:6; 91:13; 启示录13:2。