史威登堡神学著作
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212.至于天堂形式的细节，以及它如何发出并流动，就连天使也无法参透。根据有经验的智者所作的探索和研究，通过对比人体的一切元素的形式，可获得对它的某种概念。因为在前面相关章节已说明，整个天堂类似一个人(参看59-72节)，并且人里面的一切事物都对应于天堂(87-102节)。仅通过观察将人体的每个和一切部分交织在一起的神经纤维，可大体明白这个形式是何等难以理解和错综复杂。肉眼根本无法分辨这些纤维的性质，以及它们如何发出并流入大脑；因为无数纤维在那里被如此交织在一起，以致它们合起来看似一个软绵绵的不明肿块。而事实上，意愿与理解力的每一个和一切功能都以完美的清晰度通过它们流入行为。通过观察各种纤维丛，如心脏的，肠系膜的等等，可以看出这些纤维如何在体内再次交织；也可从被称为神经节的结节看出来，众多纤维从身体各部位进入结节，在那里交并，然后以不同的排列组合出来，达成各种功能，并且这一模式一而再、再而三地不断重复。此外，一切脏腑、肢体、器官和肌肉里面也有类似的排列组合。凡以智慧之眼探究这些纤维和其它奇事的人都会目瞪口呆，完全不知所措。然而，肉眼所见的事物极少，看不见的事物还要奇妙得多，因为它们在性质上更为内在。显而易见，该形式对应于天堂的形式，因为理解力和意愿在它里面并照着它进行运作。
事实上，正是照着这个形式，凡人所意愿的，都自动流入行为，凡人所思想的，都通过纤维从其初始传到末端，产生感觉。另外，这就是思维和意愿的形式，故也是聪明和智慧的形式。正是该形式对应于天堂的形式。由此可知，这种形式决定了天使的一切情感和思维如何延伸出去；只要天使处于这种形式，他们便享有聪明和智慧。从前文(78-86节)可以看出，天堂的这种形式来自主的神性人身。之所以讲述这些问题，是为了叫人们也知道，天堂的形式具有这样的性质：甚至就其总体而言，它也永远不可能完全为人所知，因而连天使都无法理解，如前所述。
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十一、正是凭主的神性人身，天堂在整体和部分上才类似一个人
78.正是凭主的神性人身，天堂在整体和部分上才类似一个人。这一点作为一个结论从前面章节的阐述和说明可推知，即：(1)主是天堂的神(2-6节)；(2)主的神性构成天堂(7-12节)；(3)天堂由无数社群构成，每个社群都是一个较小形式的天堂，每位天使都是一个最小形式的天堂(41-58节)；(4)作为一个整体的整个天堂类似一个人(59-67节)；(5)天堂的每个社群也类似一个人(68-72节)；(6)因此，每位天使显为一个完整的人形(73-77节)。这一切得出一个结论：由于神性构成天堂，所以天堂在形式上必是人。这神性就是主的神性人身，这一点可以看得更清楚，因为我们从《属天的奥秘》一书搜集并整理了相关内容，制成一个概要作为补充放在了本章末尾。主的人身就是神性；如教会中人所认为的，主的人身并非神性，这是不正确的；这一点可从《属天的奥秘》所节选出的那些章节，以及《新耶路撒冷及其天堂教义》末尾关于主那一章看出来。
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