史威登堡神学著作

天堂与地狱 #22

22.构成属天国度的

22.构成属天国度的天使因更内在地接受主的神性,故被称为内层和高层天使;因此,他们所构成的天堂被称为内层和高层天堂。它们之所以被称为高层和低层,是因为这些术语用来称呼内层事物和外层事物。

注:构成属天国度的天堂被称为高层,而构成属灵国度的天堂被称为低层(10068节)。内层事物用高层事物来表现,高层事物表示内层事物(2148, 3084, 4599, 5146, 8325节)。

属天的奥秘 #6344

6344.“我力量的

6344.“我力量的开始”表真理所拥有的通过这信而来的初始能力。这从“力量的开始”的含义清楚可知,“力量的开始”是指初始能力;由于“力量”论及真理,故所表示的是那真理所拥有的初始能力。以赛亚书也有同样的用法:
  疲乏的,耶和华赐威力;没有力量的,祂加能力。(以赛亚书40:29)
  此处“威力”(might)论及良善,“力量”(strength)论及真理,“能力”论及这二者。有必要简要说一说当如何理解“流便,我的长子,你是我的威力,我力量的开始”所表示的,良善所拥有的能力和真理所拥有的初始能力都通过信而来。在灵界,一切能力皆从良善通过真理而来。没有良善的真理根本没有任何能力,因为真理就像身体,良善就像该身体的灵魂,灵魂要做成某事,就必须藉着身体行动。由此明显可知,没有良善的真理根本没有任何能力,就像没有灵魂的身体根本没有任何能力一样;因为没有灵魂的身体就是一具尸体,没有良善的真理也是如此。
  当信之真理通过良善刚刚出生时,能力看似在真理中。这种能力就是那被称为“真理通过信所拥有的初始能力”的,由“力量的开始”来表示,如圣言中论述“长子”的其它地方那样;如诗篇:
  祂在埃及击杀一切长子,在含的帐棚中,击杀力量开始时头生的。(诗篇78:51)
  另一处:
  祂又击杀他们地上一切的长子,就是他们力量开始时头生的。(诗篇105:36)
  以及申命记:
  祂必认所恶者的儿子为长子,在为他所寻到的一切中给他双分;因这儿子是他力量的开始,长子的名分本是他的。(申命记21:17)
  由于“长子”在真正意义上表示仁之良善,但在表面意义上表示信之真理(参看3325, 4925, 4926, 4928, 4930节),并且这二者是教会的根本,或说根本品质,所以古人将长子称为他“父亲的威力和力量的开始”。这些根本或说根本品质由“长子”来表示,这一点从以下事实明显看出来:一切长子或头生的皆属耶和华或主,利未支派代替了一切长子或头生的,作了祭司。
  世人几乎不知道来自良善的真理所拥有的能力是何性质;但这性质为来世之人所知,因此能通过那里的启示而得知。拥有来自良善的真理,也就是源于仁的信之人拥有通过真理从良善而来的能力。所有天使都拥有这种能力,这也是为何在圣言中,天使被称为“大能者”。因为他们拥有管制恶灵的能力,一位天使甚至能同时管制一千个恶灵。他们主要是在世人当中行使他们的能力;有时会以数千种方式保护一个人免受众多地狱之害。
  天使通过源于仁之良善的信之真理拥有这种能力;不过,由于他们所拥有的信来自主,所以唯独主是居于他们里面的能力。通过信来自主的这种能力由主对彼得所说的这些话来表示:
  我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的门,不能胜过它。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的,在天上也要释放。(马太福音16:18, 19)
  这些话是对彼得说的,因为彼得代表信(参看创世记22章序言,以及3750, 4738, 6000, 6073e节)。凡在圣言中被称为“彼得”的地方,如此处,“彼得”在内义上都表示信,在至高意义上表示信方面的主。
  

属天的奥秘 #8325

8325.“你要将他

8325.“你要将他们领进去”表提升。这从“领进去”的含义清楚可知,当被用来表示提上天堂时,“领进去”是指提升。之所以说“提升”,是因为在灵人的外在视觉看来,天堂在高处;在诸如天堂所拥有的内在视觉看来,天堂在内里。在来世,一切内在事物都以代表的方式显为某种在上之物,一切外在事物则显为在下之物;因此,天堂出现在上面,地狱出现在下面(2148, 3084, 4599, 5146节)。因为真理和良善的状态,以及反面意义上虚假和邪恶的状态在来世通过高处和深处来代表,简言之,通过距离和地方来代表(2625, 2837, 3356, 3387, 4321, 4882, 5605, 7381节)。
单从以下经历就能推断出属世人理解属灵事物,因而理解属于天堂的事物是何等困难。属世人能明白天堂里没有空间和时间,取而代之的是状态吗?准确地说,那里存在良善的状态或存在的状态,以取代空间,或说呈现为空间的范围;存在真理的状态或显现的状态,以取代时间,或说呈现为时间段。纯属世人难道不会认为,没有时间和空间的地方存在绝对的虚空和虚无吗?由此明显可知,属世人若下定决心除了他能明白的东西外,什么也不信,就会使自己陷入巨大的错误之中。正如空间和时间是如此,其它许多事也是如此。例如,当属世人通过时间思考神创世前在做什么,也就是说,祂自永恒直到创世都做了什么时,他就不可避免地以一种荒谬的方式思想神,或说陷入关于神的幻想之中。他也无法从这个结中挣脱出来,直到时空的概念被逐出。当天使思考这永恒时,他们从不以时间的观念,而是以状态的观念来思考它。
来世出现了两座雕像,部分是肉的,部分是石头的。它们被摆放在受造宇宙的边缘,在前面的左边。据说它们吞没了那些思想神自永恒直到创世前在做什么的人。这种吞没代表了这样的考虑:既然人不通过时空的观念就不能思考任何东西,那么他就无法在没有帮助的情况下从困难中解脱出来。他只能在神的帮助下,要么通过停止思考这个问题,要么通过逐出时间观念而如此行。

目录章节

目录章节

目录章节