史威登堡神学著作

天堂与地狱 #23

23.属天国度的天使

23.属天国度的天使所处的爱被称为属天之爱,就是对主之爱。属灵国度的天使所处的爱被称为属灵之爱,就是对邻之仁。由于一切良善皆属于爱(凡人所爱的,对他来说都是良善),所以这个国度的良善被称为属天的,而另一个国度的良善被称为属灵的。显然,这两个国度彼此的区别,犹如对主之爱的良善与对邻之仁的良善的区别。由于对主之爱的良善是一种内层良善,这爱是内层之爱,所以属天天使是内层天使,被称为高层天使。

注:属天国度的良善是对主之爱的良善,属灵国度的良善是对邻之仁的良善(3691, 6435,9468, 9680, 9683, 9780)。

属天的奥秘 #4270

4270.“他夜间起

4270.“他夜间起来,带着两个妻子、两个使女,并十一个儿子都过了雅博渡口”表对真理的情感,连同所获得真理的第一次注入。这从“两个妻子”、“两个使女”、“儿子”和“雅博渡口”的含义清楚可知:“两个妻子”,就是此处的拉结和利亚,是指对真理的情感(参看3758, 3782, 3793, 3819节);“两个使女”,就是此处的辟拉和悉帕,是指充当手段的对真理的外层情感(3849, 3931节);“儿子”是指真理(489, 491, 533, 1147, 2623, 3373节);“雅博渡口”是指第一次注入。“雅博渡口”之所以表示第一次注入,是因为它是迦南地的一个边界。迦南地的所有边界都是主国度的属天和属灵之物的符号或标志,其距离和位置决定了它们的确切含义(参看1585, 1866, 4116, 4240节)。这同样适用于“雅博渡口”,相对于迦南地,“雅博渡口”横跨约旦河,是流便人和迦得人所得产业的边界,这从相关经文明显看出来(如民数记21:24;申命记2:36, 37; 3:16, 17;约书亚记 12:2;士师记11:13, 22)。这地作为产业之所以归给他们,是因为流便代表理解或认知,或教义中的信,而信是重生的第一个阶段,或是作为一个整体的教义真理,生活的良善便藉着这教义的真理而获得(参看3861, 3866节);而迦得代表信的行为(3934节)。也就是说,这些信之真理,或教义事物,以及信之行为,都是最先操练的行为,正在重生的人通过这些事物被引入良善。正因如此,“雅博渡口”表示第一次注入。

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