史威登堡神学著作
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231.在天堂，正是从主发出的神性真理拥有大能，因为主在天堂就是与神性良善结合的神性真理(参看126-140节)。天使在何等程度上接受这真理，就在何等程度上拥有大能。此外，每位天使就是他自己的真理和自己的良善，因为每位天使的性质都取决于他的理解力和意愿。理解力之所以属于真理，是因为理解力的一切事物都源于真理；意愿之所以属于良善，是因为意愿的一切事物都源于良善；因为凡人所理解之物，他都称其为真理；凡他所意愿之物，他都称其为良善。正因如此，每个人都是他自己的真理和自己的良善。所以，天使在何等程度上是来自神性的真理和来自神性的良善，就在何等程度上是能力，因为主在何等程度上在他里面。由于没有哪两位天使的良善与真理是完全一样的，因为天堂和尘世一样具有无穷的多样性(20节)，故没有哪两位天使的能力是完全一样的。
在大人，或天堂中，那些构成手臂的天使拥有最大能力，因为相比其他天使，这类天使更专注于真理，并且良善从整个天堂流入他们的真理。此外，整个人的能力都集中于手臂，整个身体则通过手臂行使它的能力。正因如此，在圣言中，“臂”和“手”都表示能力。有时，一只裸露的手臂会出现在天堂，它具有如此大能，以至于能碾碎任何障碍，甚至能碾碎地上的巨石。有一次，它朝我挥动过来，我发现它能将我的骨头碾为粉末。
注：天使因接受来自主的神性真理而被称为大能者，并且就是大能者(9639节)。天使是来自主的神性真理的接受者，因此有时在圣言中被称为“神”(4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8301, 9160节)。人或天使就是他自己的良善和自己的真理，因而是自己的爱和自己的信(10298, 10367节)。他是自己的理解力和自己的意愿，因为其一切生命都出自这个源头；良善的生命出自意愿，真理的生命出自理解力(10076，10177，10264, 10284节)。手、手臂、肩与大人或天堂的对应关系(4931-4937节)。在圣言中，“手臂”和“手”都表示能力(878, 3091, 4932—4933, 6947, 10019节)。
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10284.“也不可按这调和之法作与此相似的”表不可有人的努力所制造的仿品。这从“按这调和之法作与此相似的”的含义清楚可知，“按这调和之法作与此相似的”，也就是用同样的香料作类似的油，是指通过人的努力在它的仿品上做准备。这些话表示这些事，这从内义上的思路可推知，因为经上先是说“不可倒在人的肉身上”，这句话表示不可将主的东西赋予人的自我，或人自己的东西；接着经上说“你们也要以它为圣”。而一个人通过自己的努力所做的任何事都是始于他的自我，或他自己的东西，是不神圣的。原因在于，人出于他的自我，或他自己的东西所作的任何努力完全就是邪恶所产生的虚假，因为它以自我和世界为目的，而不是以邻舍和神为目的；这也解释了它为何被称为一个“仿品”。
此处的情形是这样的：凡从主而来的，都是良善和真理。但人在模仿它的时候所制造的良善和真理并不是良善和真理。原因在于，一切良善和真理都凭所关注的目的而拥有生命在里面。一个始于人的目的完全是自私的；而来自主的良善和真理是为了作为目的的良善和真理本身，因而是为了主而存在的，因为一切良善和真理皆来自主，或说主是一切良善和真理的源头。在人那里，目的就是他自己，因为它构成他的意愿和他的爱；事实上，一个人以他所爱和所意愿的为目的。人里面源于他自己的一切爱都是对自我的爱和为了自我而对世界的爱；但人里面源于主的爱则是对邻舍的爱和对神的爱。这两种爱之间的差别就像地狱和天堂之间的差别那样大。此外，对自我的爱和为了自我而对世界的爱在地狱掌权，并构成地狱；而对邻舍的爱和对主的爱则在天堂掌权，并构成天堂。而且，一个人的爱如何，他就如何，并永远如何；事实上，爱构成一个人意愿的全部，并由此构成他的理解力的全部，因为构成意愿的爱不断流入理解力，点燃并光照它。正因如此，当那些爱邪恶的人在自己里面思考时，他们的思维就由与他们所爱的邪恶相一致的虚假构成，尽管在世人面前，他们出于伪善而以不同的方式说话，有些人则出于说服性的信仰说话，关于说服性信仰的性质，可参看前文(9364, 9369节)。
要知道，一个人能通过自己的努力在世人面前模仿神性事物本身，把自己表现得像一位光明天使。但主与天使看到的，不是他所表现的外在，而是内在；当这内在来自自我，或人自己的东西，或说自我是它的源头时，它就是污秽的。这种人里面只有属世之物，根本没有属灵之物。他们仅在属世之光中看一切事物，在天堂之光中则一无所见；事实上，他们并不知道何为天堂之光，也不知道何为属灵之物。他们的一切内层或说内在能力都转化为外在事物，几乎和动物的内层一样；他们也不允许自己被主提升到更高事物。然而，人比动物优越，拥有一种特殊的能力，即他能被主提升到天堂和主那里，从而被主引导。凡为了良善和真理而爱良善和真理，也就是爱邻舍和神的人都以这种方式被提升；因为从一般意义上说，邻舍是良善和真理；从较低意义上说，邻舍是公义和公平，因为神是它们的源头。
由此可见什么叫通过人的努力模仿神性事物。在圣言的各个地方，经上以“埃及”和“法老”来描述这样的人；因为“埃及”和“法老”表示属于属世人的记忆知识。经上还以“亚述”来描述他们，“亚述”表示基于记忆知识的推理(关于“埃及”，可参看9340, 9391节提到的地方；关于“亚述”，可参看1186节)。
在灵人当中有大量灵人能通过自己的努力和狡猾模仿神性事物；因为他们假装诚实、正直和虔诚，并且如此狡猾，以至于连善灵也要被引入歧途，除非主光照或启示他们，使他们能看清这些灵人的内层是什么样子。当这些内层被揭开时，善灵都充满恐惧并逃离。不过，这些灵人会被剥去表面的伪装，并被带入他们那魔鬼般的内层；在这种情况下，他们自动沉入地狱。关于这些灵人的详情，可参看下文(10286节)。
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